君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
jun sui bu du shu .ci shi er yi wen .zhi ci qian zai hou .chuan shi he ru ren .
wu pi ming ke ma .shuang lun hua shi che .he feng yin xing le .ye ye sun yu xie .
wei shou can zhan biao .chu huan re yi shang .hao shi you mian chu .song yin liu chi chuang ..
.neng wen hao yin lao xiao lang .shen si fu yun bin si shuang .sheng ji pao lai shi shi ye .
fu qi chong xing jian .qing xin xiang ri kui .jin yan zi xiao shuo .yu xing ken lin zi .
kuan yu wo she zu rong shen .shu tong zhu jing jiang ying yue .sao lue sha tai yu dai chun .
cun lin wu hao ke .suo yu wei nong fu .zhi zi he ru zhe .wang huan you sheng wu .
chu xu da ting zhi jun ye .huang ye .hu ye .you ye .chuan er xin chi .
zhi gong yi mei nie .fu su wo xia ci .zhuan xi jin an zai .yue jiao wu jiang mei .
.jin shu han qi chi .meng dong ju chu che .xin huang jian fan lv .lan ruo jin zhao bi .
.jia di he nian zhi .zhu men ci di kai .shan dang bin ge chu .xi rao ji tang hui .
.jin dong la hou bu yan ning .nuan wu wen feng qi shang teng .shan jiao yan zhong cai you xue .
gong jun qian hou ju cong shi .xiu jian gong ming yu bie ren ..
译文
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是(shi)（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的(de)本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿(yuan)意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情(qing)不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善(shan)，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状(zhuang)况还历历在目。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
注释
⑾“赖”字有全亏它的意思，要是再没酒，简直就得愁死。糟床，即酒醡。注，流也，指酒。
⑶方：《全唐诗》校：“一作初，又作相。”
(5)始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
191.揆：谋划。发，周武王的名。
223、日夜：指日夜兼程。
8.睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。
⑧黄云：指战场上升腾飞扬的尘土。陇：泛指山地。
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
李祖训 李祖训（1849～1908），字恢业，号警樵。清竹堑北门人。年少时即立志研习艺文。同治十一年（1872），取进台湾府学附生，光绪元年（1875）补廪生，光绪十二年（1886）取中岁贡。光绪十九年（1893）任台湾府学训导。日本统治后，先后于明治三十二年（1897）、明治三十四年（1899）登庸新竹办务署参事，并获台湾总督授佩绅章。为「竹梅吟社」社员。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
且务由己者，省躬谅非难。勿问由天者，天高难与言。"
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼，
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
郡民犹认得，司马咏诗声。"
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
典钱将用买酒吃。"
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
我今异于是，身世交相忘。"
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。