九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意□申。"
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
"荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
命若不来知奈何。"
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
"鸾镜晓含春，蛾眉向影嚬。开□衣裳破，那堪粉黛新。
江水双源有急流。征役无期返，他乡岁华晚。
jiu zhong jin gan shi .wan li chuan ming lue .zhu jiang hou xuan che .yuan xiong chou ding huo .
qing jiao shu mi .cui zhu ping xin .jin wo bu le .han yi .shen ..
.fang yue jin li ju .you huai zhong qi yu .sui yan chun shi wan .shang xiang wu hua chu .
.jing men tan ji shui chan chan .liang an yuan ti yan man shan .
.shan tu zhi bai yun xi .ruo wu shan zhi gao qiu .fen qun cui zhi hong rong .
ming ruo bu lai zhi nai he ..
han gong ruo yuan jin .lu zai sha sai shang .dao si bu de gui .he ren gong nan wang .
.zi mo jin di ying qi luo .you ren chu chu dong li ge .yin yi gu shu mi huang cao .
.si sheng ti jian .li xie zi sheng .fang zhou jia miao .yong lu chun sheng .
yuan ti shan guan xiao .hong yin jiang gao ji .xiang an zhu quan you .heng feng shi qun bi .
.luan jing xiao han chun .e mei xiang ying pin .kai .yi shang po .na kan fen dai xin .
jiang shui shuang yuan you ji liu .zheng yi wu qi fan .ta xiang sui hua wan .
译文
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不(bu)明，不知道导致（这些）问题的原(yuan)因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人(ren)事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
在(zai)温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名(ming)士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济(ji)济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
注释
⑸萦：萦绕、牵念。柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。用唐白居易《杨柳枝》诗：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”
直须：不必犹豫。直：直接，爽快。
（17）薄暮：傍晚。
（3）《诗经· 小雅》：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
⑹涧水：指从高冠峪流过的溪水。樵路：打柴人走的小路。唐李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》：“鸣皋微茫在何处？五崖峡水横樵路。”
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
李夷庚 李夷庚，字坦之，陇西（今属甘肃）人。初为从事，擢南安军丞，太宗至道中升为守（《宋史翼》卷一八）。真宗天禧中以吏部员外郎、直史馆，出知明州（《干道四明志》卷一）。
长怀去城市，高咏狎兰荪。连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
"蒙恬芳轨设，游楚妙弹开。新曲帐中发，清音指下来。
连嘶谁念静边功。登山每与青云合，弄影应知碧草同。
美人不共此，芳好空所惜。揽镜尘网滋，当窗苔藓碧。
四睨之人股佶栗，欲定不定定不得。舂牍残，儿且止，
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。行路难。
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。
"天降祥，汉祚昌。火炎上，水灵长。建庙社，洁蒸尝。
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
旧友悉零落，罢琴私自怜。逝者非药误，餐霞意可全。
"禺山金碧路，此地饶英灵。送君一为别，凄断故乡情。
虎吼龙鸣腾上天。东皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。
归此老吾老，还当日千金。"
爵位题龙旐，威仪出凤城。路傍人泣送，门外马嘶迎。
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
楚席光文雅，瑶山侍讨论。凤词凌汉阁，龟辩罩周园。
"伏枕忧思深，拥膝独长吟。烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心。
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
风送关山长，气遒星岁短。寓言情思惬，适兴真意坦。
台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。"
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
光敌白日下，气拥绿烟垂。婉转盘跚殊未已，
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
三人出眢井，一身登槛车。朱门漫临水，不可见鲈鱼。"
顷刻知音几存殁，半回依约认轮蹄。"
"暂屏嚣尘累，言寻物外情。致逸心逾默，神幽体自轻。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
鸣瑜合清响，冠玉丽秾姿。和声跻凤掖，交影步鸾墀。"
膂力风尘倦，疆场岁月穷。河流控积石，山路远崆峒。
"蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
梓泽春草菲，河阳乱华飞。绿珠不可夺，白首同所归。
"生在绮罗下，岂识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
身负邦君弩，情纡御史骢。王程不我驻，离思逐秋风。"
神藻飞为鹡鸰赋，仙声飏出凤凰台。"
王敬伯，渌水青山从此隔。"
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。（被召谢病，见《西清诗话》）
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
"垂柳拂妆台，葳蕤叶半开。年华枝上见，边思曲中来。
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
殿饰金人影，窗摇玉女扉。稍迷新草木，遍识旧庭闱。
镜愁玄发改，心负紫芝荣。运启中兴历，时逢外域清。
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
"暂出东陂路，过访北岩前。蔡经新学道，王烈旧成仙。
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。"
游鹍翔雁出其下，庆云清景相回旋。忽闻饥乌一噪聚，
松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。"
畴昔与夫子，孰云异天伦。同病一相失，茫茫不重陈。
"于赫帝命，应天顺人。亭育品汇，宾礼百神。
"梵筵光圣邸，游豫览宏规。不改灵光殿，因开功德池。
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
翠仗萦船岸，明旆应萯阳。风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。
月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明。"
国阜犹前豹，人疲讵昔熊。黄图巡沃野，清吹入离宫。
"碧淀红涔崿嶂间，淙嵌洑岨洊成湾。琪树璇娟花未落，
旗合无邀正，冠危有触邪。当看劳还日，及此御沟花。"
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
却步园畦里，追吾野逸心。形骸拘俗吏，光景赖闲林。
日夜清明少，春冬雾雨饶。身经大火热，颜入瘴江消。
"西京上相出扶阳，东郊别业好池塘。
自古几多明圣主，不如今帝胜尧天。"
"悠悠辞鼎邑，去去指金墉。途路盈千里，山川亘百重。
尊虚旧园酒，琴静故人徽。夏沼莲初发，秋田麦稍稀。
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。