囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
geng zhuo yi shuang pi ji zi .ge ti ge ta chu men qian ..
zui wo mao tang bu bi guan .jue lai kai yan jian qing shan .
.jia guo ge wan li .tong yin liu qi nian .ke kan sui bei yan .tiao di xiang nan tian .
en wei yu ji huang cheng xiang .ren xin xian wen guo xi hou .
gu shan you shen xia .wei ru jing qi hong .can fei wei huo song .he yi dang qing feng .
qiao sou wu you ku .di xian yi he bie .mao wu an hua zhong .nong sun tou si xue .
yu you xi bu xu jue .mo guai pin fa ci yan ci .qing man bi you yin si zhe .
.wu shan yun .wu shan yu .chao yun mu yu wu ding suo .nan feng hu an bei feng qing .
.wei ai shi ming yin zhi si .feng hun xue po qu nan zhao .
.chu ke xi lai guo jiu ju .du bei xun chuan jian zhong chu .yang kuang wei bi qing ru ye .
xian ju dang ye shui .you niao su yu gan .zhong yu xiang xun qu .bing ge shi zhuan nan ..
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
.he yi yu gui shan .dao gao you jing sheng .hua kong jue xing liao .yue jin zhi xin zheng .
译文
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是(shi)对“华年”的阐释。）
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一(yi)起死掉。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
（题目）初秋在园子里散步
到处都可以听到你的歌唱，
正是春光和熙
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
注释
⑻小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。
[47]长终：至于永远。
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
322、变易：变化。
娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。
①李思训：唐代著名山水画家，山水画的创始人。他是唐朝的宗室，开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间官至右武卫大将军。《新唐书》、《旧唐书》均有传。他的山水画被称为“李将军山水”。
①临江仙：词牌名，又称《鸳鸯梦》、《雁后归》、《庭院深深》。双调，上片五句，押三平韵，三十字；下片同，共六十字。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
陈裕 陈裕，字景容，陈禧二弟，明初着名诗人和书法家。松江华亭（今上海奉贤）人，洪武三十年（1397年）应诏至京师，授翰林院侍书。母亲死后回家不仕，与陶宗仪等人赋诗酬答，着有《唱和集》。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
安得西归云，因之传素音。"
狂花不相似，还共凌冬发。"
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
新年纳馀庆，嘉节号长春。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"