丰碑文字灭，冥漠不知年。"
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
携觞欲吊屈原祠。"
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
feng bei wen zi mie .ming mo bu zhi nian ..
he dang zhai xia liu .yu run tong yao pu .san chun shi huang jing .yi shi sheng mao yu ..
luo ri fan zhou tong zui chu .hui tan bai zhang ying qian feng ..
qiong tu duo jun yi .luan shi shao en hui .bi fu yi fang dang .cao cao pin zu sui .
fei juan he chu xian ri duan .qi wu xuan cao shu jie chi .xi er you fang shi suo yi .
ye se he shi xiao .quan tai bu fu chun .wei yu chao fu zai .jin yin yi sheng chen .
xie shang yu diao qu yuan ci ..
xiong fei yuan qiu shi .ci zhe ming xin suan .li qiang bu ke zhi .huang kou wu ban cun .
jiang hua wei luo huan cheng du .jiang hua wei luo huan cheng du .ken fang huan hua lao weng wu .
tuo jun zi yang jia .lu mie xin geng yuan .ti yun chuang qi ju .bao du shang jue yan .
.zi ling jiang hai xin .gao ji ci xian fang .yu zhou zai xi shui .zeng shi dun su shang .
.chu an tong qiu ji .hu chuang mian xi qi .jie zao fen zhi zi .weng jiang luo ti xie .
译文
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
一曲终了，我(wo)的(de)情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当(dang)年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽(you)静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题(ti)为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
注释
（43）修孕妇之墓：纣王残暴，曾剖孕妇子腹，观看胎儿。武王克殷后，为被残杀的孕妇修墓。
⑴咸阳：秦都城，唐代咸阳城与新都长安隔河相望。今属陕西。
6、圣人：孔子。
⑼年命：犹言“寿命”。
2.戒：同“诫”，告诫；教训。
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。