蒹葭
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
宴坐峰，皆以休得名）
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
蒹葭拼音解释:
dong ge yi zun qi xi chen .diao zan long jie geng yi chun .
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
yan zuo feng .jie yi xiu de ming .
yan yu fen gao ren .ju tang lu qian hen .ming nian qi ci yue .ping wen dao jing men ..
.chu wen cong shi ri .e zhu dong fang fei .yi sui jun heng jian .jin wei chang li gui .
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
zhong nan nan tai shou .nan jun zai yun nan .xian xiang nan ting zui .nan feng bian su tan .
.luo ling cong gao huan .gu ren dong men jian .hui ai san nian ji .xuan che yi ye yuan .
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
译文及注释
译文
清晨怀着兴致出门来，小船(chuan)(chuan)渡过汉江(jiang)绕岘山(shan)。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了(liao)。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世(shi)俗之人称快。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
注释
⑺破帽句：《晋书·孟嘉传》载孟嘉于九月九日登龙山时帽子为风吹落而不觉，后成重阳登高典故。此词翻用其事。
（11）篡（cuàn）：篡位，臣子夺取君主的权位。
⑻金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
苍黄：同“仓皇”，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。
（73）差快人意——勉强可以令人满意。
⒂愁杀：亦作“愁煞”，谓使人极为忧愁。杀，表示程度深。
赏析
《《除夜》文天祥 古诗》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神(jing shen)的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗，虽然不一定是指这里，但却暗用其意境。此诗构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
第二联由普遍转到个别，具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通，应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞，也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句，为友人申述了怀才不遇的悲愤，也表现了诗人宏图难展，碌碌无为的苦闷。
先写夏天观察(guan cha)蚊飞的乐趣。“夏蚊成雷”是夸张又是比喻，这里则是“我”从蚊群嗡嗡的声音与闷雷声相似的特点联想到雷声。而把蚊比作鹤，也是蚊子的体形、长足与鹤相像，这是孩子们的联想。这些联想不但照应了第一部分的“明察秋毫，见藐小之物，必细‘察其纹理’”，同时也为下文作了铺垫。“心之所向，则或千或百，果然鹤也”，心里这样想，眼前就果然出现了群鹤飞舞的景观。这是在前文联想基础上的想象，这正是“物外之趣”。而“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快”，又是“我”创造性的联想和想象，进一步体现了物外之趣。同时也反映了“我”的知识丰富，但活动范围狭小，没有机会和条件接触“青云白鹤”的实景，靠着(kao zhuo)丰富的想像仍然可以领略到书本上图画上所描绘的“青云白鹤”的实景。再写“我”观察土墙、花台和小虫争斗的乐趣。这里写“我”观察花台草木，“以丛草为林，以虫蚊为兽”神游其中，仍是表现“物外之趣”的。而观虫斗、驱虾蟆的故事，不但紧扣“趣”字，说明“我”观察入神，而且还能表现“我”的真正可爱，天真无邪。
诗的开头就是“旅馆”二字，看似平平，却不可忽视，全诗的感情就(qing jiu)是由此而生发开来的。这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而他却远离家人，身居客舍。两相对照，诗人触景生情，连眼前那盏同样有着光和热的灯，也变得“寒”气袭人了。“寒灯”二字，渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。除夕之夜，寒灯只影，诗人难于入眠，而“独不眠”又会想到一家团聚，其乐融融的守岁景象，这更让诗人内心难耐。所以这一句看上去是写眼前景、眼前事，但是却处处从反面扣紧诗题，描绘出一个孤寂清冷的意境。第二句“客心何事转凄然”，这是一个转承的句子，用提问的形式将思想感情更明朗化，因身在客中，故称“客”。诗中问道：“是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤？”原因就是他身处除夕之夜。晚上那一片浓厚的除夕气氛，把诗人包围在寒灯只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜，作者单身一人的孤苦；对千里之外故乡亲人的思念；以及对时光流逝之快的感叹。
语言质直洁爽 “千顷云得天池诸山作案”，天池山简直像是千顷云山的几桌一样，这是在形象与形象间的对比中加以突出，反衬出千顷云的高，也显示出主体审美视点的高。“面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望”，这又显示出主体的视线之远。这一段直接描述虎丘剑泉一带的自然景象的文字，作者仿佛随意拈出，稍加轻涂，没有腴言芜词，一切显得质直洁爽，而一切又无不蕴含着主体的审美感受，成为袁宏道审美主张“独抒性灵，不拘格套”“情与景会，顷刻千言”(《叙小修诗》)的实践。例如，见千顷云之峻高，峦壑竞秀，生发出的“最可觞”的情趣；“过午则日光射人”所产生的是“不堪久坐”的感受；至于欲祠韦苏州、白乐天，却因事过境迁而未成，最终还是“兴阑”所致。主体的审美感受在(shou zai)所有物象的描述中成为归结点，这正体现了袁宏道山水游记的基本特色。 最后一段，就更具有感受性了。“吏吴两载，登虎丘者六。”袁宏道于万历二十三年(1595年)至万历二十五年(1597年)任吴县县令达两年时间，登临虎丘有六次之多。可见，他对虎丘山水的留连的感受之深，由此也透露了他写《《虎丘记》袁宏道 古诗》是综合概括再加审美选择的构思特色。最后一次是“与江进之、方子公同登，迟月生公石上”，这一次所见月是怎样的娇妍，因与主体感受的关系不大，就略而不写。
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
《读〈孟尝君传〉》为中国最早的（第一篇）驳论文（议论文的一种）。本文的主旨在于“（翻案）说明孟尝君不能得士”。 这是一篇读后感。全文不足一百字，却以强劲峭拔的气势，跌宕变化的层次，雄健有力的笔调，成为我国古代有名的短篇杰作。
宴席结束，余人散去，唯有一对恋人和红娘。“两意徘徊”言二人依恋难舍，但“落日山横翠”，又不得不分手了。看到眼前的横山，又心里不禁一沉，因为没有山的阻挡，分手之后，还能以目相送片刻，使思念之情得到慰藉。
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗，虽然不一定是指这里，但却暗用其意境。此诗构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
第二联由普遍转到个别，具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通，应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞，也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句，为友人申述了怀才不遇的悲愤，也表现了诗人宏图难展，碌碌无为的苦闷。
先写夏天观察(guan cha)蚊飞的乐趣。“夏蚊成雷”是夸张又是比喻，这里则是“我”从蚊群嗡嗡的声音与闷雷声相似的特点联想到雷声。而把蚊比作鹤，也是蚊子的体形、长足与鹤相像，这是孩子们的联想。这些联想不但照应了第一部分的“明察秋毫，见藐小之物，必细‘察其纹理’”，同时也为下文作了铺垫。“心之所向，则或千或百，果然鹤也”，心里这样想，眼前就果然出现了群鹤飞舞的景观。这是在前文联想基础上的想象，这正是“物外之趣”。而“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快”，又是“我”创造性的联想和想象，进一步体现了物外之趣。同时也反映了“我”的知识丰富，但活动范围狭小，没有机会和条件接触“青云白鹤”的实景，靠着(kao zhuo)丰富的想像仍然可以领略到书本上图画上所描绘的“青云白鹤”的实景。再写“我”观察土墙、花台和小虫争斗的乐趣。这里写“我”观察花台草木，“以丛草为林，以虫蚊为兽”神游其中，仍是表现“物外之趣”的。而观虫斗、驱虾蟆的故事，不但紧扣“趣”字，说明“我”观察入神，而且还能表现“我”的真正可爱，天真无邪。
诗的开头就是“旅馆”二字，看似平平，却不可忽视，全诗的感情就(qing jiu)是由此而生发开来的。这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而他却远离家人，身居客舍。两相对照，诗人触景生情，连眼前那盏同样有着光和热的灯，也变得“寒”气袭人了。“寒灯”二字，渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。除夕之夜，寒灯只影，诗人难于入眠，而“独不眠”又会想到一家团聚，其乐融融的守岁景象，这更让诗人内心难耐。所以这一句看上去是写眼前景、眼前事，但是却处处从反面扣紧诗题，描绘出一个孤寂清冷的意境。第二句“客心何事转凄然”，这是一个转承的句子，用提问的形式将思想感情更明朗化，因身在客中，故称“客”。诗中问道：“是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤？”原因就是他身处除夕之夜。晚上那一片浓厚的除夕气氛，把诗人包围在寒灯只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜，作者单身一人的孤苦；对千里之外故乡亲人的思念；以及对时光流逝之快的感叹。
语言质直洁爽 “千顷云得天池诸山作案”，天池山简直像是千顷云山的几桌一样，这是在形象与形象间的对比中加以突出，反衬出千顷云的高，也显示出主体审美视点的高。“面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望”，这又显示出主体的视线之远。这一段直接描述虎丘剑泉一带的自然景象的文字，作者仿佛随意拈出，稍加轻涂，没有腴言芜词，一切显得质直洁爽，而一切又无不蕴含着主体的审美感受，成为袁宏道审美主张“独抒性灵，不拘格套”“情与景会，顷刻千言”(《叙小修诗》)的实践。例如，见千顷云之峻高，峦壑竞秀，生发出的“最可觞”的情趣；“过午则日光射人”所产生的是“不堪久坐”的感受；至于欲祠韦苏州、白乐天，却因事过境迁而未成，最终还是“兴阑”所致。主体的审美感受在(shou zai)所有物象的描述中成为归结点，这正体现了袁宏道山水游记的基本特色。 最后一段，就更具有感受性了。“吏吴两载，登虎丘者六。”袁宏道于万历二十三年(1595年)至万历二十五年(1597年)任吴县县令达两年时间，登临虎丘有六次之多。可见，他对虎丘山水的留连的感受之深，由此也透露了他写《《虎丘记》袁宏道 古诗》是综合概括再加审美选择的构思特色。最后一次是“与江进之、方子公同登，迟月生公石上”，这一次所见月是怎样的娇妍，因与主体感受的关系不大，就略而不写。
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
《读〈孟尝君传〉》为中国最早的（第一篇）驳论文（议论文的一种）。本文的主旨在于“（翻案）说明孟尝君不能得士”。 这是一篇读后感。全文不足一百字，却以强劲峭拔的气势，跌宕变化的层次，雄健有力的笔调，成为我国古代有名的短篇杰作。
宴席结束，余人散去，唯有一对恋人和红娘。“两意徘徊”言二人依恋难舍，但“落日山横翠”，又不得不分手了。看到眼前的横山，又心里不禁一沉，因为没有山的阻挡，分手之后，还能以目相送片刻，使思念之情得到慰藉。
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
创作背景
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
严金清( 宋代 )
收录诗词 (4979) 首
简 介
严金清 （1837—1909）江苏无锡人，字紫卿。同治间入左宗棠幕，办理税厘及营务，后参与镇压甘肃回民反抗。历任浙江温州通判、台湾淡水同知、新疆迪化知州、陕西延榆绥道。有《严廉访遗稿》。
夜雨寄北
有人能学我，同去看仙葩。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
不如松与桂，生在重岩侧。"
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
青玉案·天然一帧荆关画
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
摘星楼九日登临
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
喜迁莺·霜天秋晓
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
（来家歌人诗）
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
清平调·其二
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
谢池春·残寒销尽
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
深山麋鹿尽冻死。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
出塞作
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
下陵阳沿高溪三门六剌滩
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
琵琶仙·双桨来时
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
夏日登车盖亭
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"