后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
hou qian kong wang zhen kan men .hu dao jia bian feng hao hao .long ju geng nei shui wen wen .
rong yi chun fu jin shui huan .liang mian bi xuan shen nv xia .ji zhong qing chu zhang ren shan .
.liang biao luan huang ye .chi ke ju yin qing .luo jing feng xing ji .yun men bi ye qing .
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
wan li peng lai yi ri cheng .yu hua zi ying wu gui lu .yu du chang shi you xian ming .
ye ya tan tou su .chao chao bei gu shao .hu jing fei ru shui .liu ming dao jin chao .
ji sheng ji .qiao sheng qiao .xin huo hong hong ri jian chao .chuang shu mei pin you hai dao .
ji liu xian ye zuo .chan qing zan shi kai .yu zuo gu yun qu .fu shi yu bu cai ..
.chang ya gao mian de wen wu .guo sui zheng bi qi jiang hu .yuan yang yi lie zun lei gui .
.pen zhao xian hua bian .gu ming si yu quan .han xu xin bu qian .dai yue di chang yuan .
qing gai zuo jing da ji chang .qiao gong kan zhi cheng wen zhang .zuo long you hu bi bu xiang .
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
译文
大清早辞别著名的黄鹤楼。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
如今已经没有人培养重用英贤。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
注释
9.知：了解，知道。
⑻蕙、兰：两种同类香草。女子自比。
金钱卜：古占卜方式之一，相传是汉代易学家京房所创。最初，卜者在卜卦过程中仅用金钱记爻，后来把这一占卜过程简单化，并逐渐推向民间。卜者把金钱掷在地上，看它在地上翻覆的次数和向背，以决定吉凶、成败、归期、远近等。远人：指远方的丈夫。
宁：难道。
⑵按古以马为龙类，故李贺以今不能豢龙，而骏骨为霜所折。
莲花，是花中的君子。
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载（744年）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
李兴宗 李兴宗，宁宗庆元元年（一一九五）知无锡县（清光绪《无锡金匮县志》卷一五）。开禧二年（一二○六）知信阳军（《宋会要辑稿》兵九之二三）。嘉定三年（一二一○）提点成都刑狱（同上书职官七四之三六）。今录诗二首。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
采药过泉声。
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。