"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
.yang di kong zhi chu .jing nan jin de shu .ji nian reng yuan bie .duo nan bu an ju .
.ming gui si ke shou .ban yi er miao qi .ru he yan bai jian .wei de bu jin gui .
fu yun fei niao liang xiang wang .ta ri yi yi cheng shang lou ..
xi quan song jing li .fan jing zhu lin xi .wan yu men ren bie .yi yi chu hu xi ..
zhai zi fang ren dao .pan zhi wei niao jing .feng guang xian zhan de .tao li mo xiang qing ..
shui neng jia ci di .zhong lao ke zi quan .cao tang bei yan dong .ji feng xuan hu qian .
shu zuo ling jiang shan .sheng hua man bing xue .yi deng ji qiu shang .si gu he can lie .
ma du qin guan xue zheng shen .bei lai ji gu ku han qin .ta xiang jiu wo sheng chun se .
jin nian geng chang li .shu yue wei wei su .lai zhe ba er guan .qi de bu wei ru .
.luo fu xi shi qin shi nv .qian zai wu ren kong chu suo .xi shi liu shui zhi jin liu .
.yong jia feng jing ru xin nian .cai zi shi cheng ding ke lian .meng li huan xiang bu xiang jian .
译文
司马光幼年时，担心自己(ji)记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
“魂啊回来吧！
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
注释
⑷未央宫：西汉长安宫名，这里借指唐代皇宫。
⑵难（nuó）：通“娜”，盛。
且：又。
（11）三吴：泛指吴地，具体说法较多。
100、诼（zhuó）：诽谤。
〔23〕苏子瞻：即苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡，宋眉州眉山(今四川眉山县)人。宋仁宗嘉二年(1057)进士。宋神宗熙宁年间任杭州通判，历知密州、徐州、湖州。御史劾以作诗讪谤朝廷，贬谪黄州团练副使。宋哲宗元间，累迁翰林学士，出知杭州、颍州，再贬惠州、琼州，赦还卒于常州，谥文忠。是宋代著名的思想家、文学家，有《苏东坡集》、《东坡乐府》。《宋史》有传。韩魏公：即韩琦(1008—1075)，字稚圭，宋相州安阳(今河南安阳市)人。天圣五年(1027)进士。仁宗时，西北边事起，韩琦任陕西经略招讨使，与范仲淹率兵拒战。韩、范久在兵间，名重当时，为宋廷所倚重，时人称为“韩范”。西夏和成，入为枢密副使，嘉中官同中书门下平章事。英宗立，封魏国公。琦为相十年，临大事，决大议，虽处危疑之际，知无不为。卒谥忠献。《宋史》有传。去黄州四十馀年而思之不忘：韩琦曾与其兄在黄州居过，黄州人以此为荣。苏轼作有《书韩魏公黄州诗后》一文：“魏公去黄州四十馀年，而思之不忘，至以为诗。”此处用韩琦之思念黄州之事言魏用晦思念吴县。
三时：指晨、午、晚，即从早到夜（历时很久。三，不表确数。）。
柳愁未醒：是对柳树尚未绽芽吐绿的含蓄说法。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
谭吉璁 （1623—1679）浙江嘉兴人，字舟石。以国子监生试第一，授弘文院撰文中书舍人。在职九年，迁同知延安府事，治榆林，搜集资料，成《延绥镇志》。三藩乱时，守城御叛军。迁知登州府。另有《肃松录》、《嘉树堂集》等。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
恣此平生怀，独游还自足。"
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。