踏莎行·祖席离歌
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
踏莎行·祖席离歌拼音解释:
.chui lao qiu ge chu sai ting .e yun xiang fu jiu qin qing .
sui xian shang gui yu jing qu .xian lu tiao yao yan ji zhong .nv yi qing jing yun san su .
.qing zhan zhang nuan xi wei xue .hong di lu shen yi zao han .zou bi xiao shi neng he fou .
ru hua nian shao yi nv zi .shen qi bai he you qing tian ..
.nan tang lv she qiu qian qing .ye shen lv ping feng bu sheng .
shuang shuang bai yan ru ci tang ..ru shi dong yu nv ci .bing jian .zhu ke tu ....
juan ji fang yi zhu dong shen .zan guo ou ran ying xi fen .you qi zhong qu dan lao xin .
you jiu hui tou huan zi qing .zui dui shu cong hong shao yao .ke chang yi wan lv chang ming .
.shi jin yu xiang tian tai qu .lai shuo tian tai yi zui zhen .xi guo shi qiao wei xian chu .
.jin gu tong jia jie .huan yu dan yi ming .tao gong yuan lv xu .xie fu wei cang sheng .
ruo bi zheng ming qiu li chu .xun si ci lu que an ning ..
.shi tai sui feng wu shi ri .gong cheng ming sui zi you shen .qian tou geng you wang you ri .
bu zhi xiang jian geng he ri .ci ye shao nian kan bai tou ..
译文及注释
译文
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南(nan)山，同卧白云。
国家需要有(you)作为(wei)之君。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停(ting)止过。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向(xiang)高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中(zhong)的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您(nin)的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留(liu)恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻(qi)子，必得齐姜才开颜？
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
注释
⑺朔吹：指北风。吹读第四声，原作合奏的声音解，此处指北风的呼呼声。
⑤武陵（líng）：郡名，郡治在今湖南省常德县境。陶渊明《桃花源记》曾写到武陵渔者发现世外桃源的事，这里“武陵”也有世外桃源的意思。
⑤明河：即银河。
29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
⑵吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。
参差：原指长短不齐的样子。这里形容稻田水光闪烁，明暗不定。
浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有余醉未消。浓睡：酣睡 残酒：尚未消散的醉意。
赏析
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为(geng wei)重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
再补充一下版本争议问题。前面说过(shuo guo)，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿；“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。
下两句写酒醒后夜半赏花，更显出对花之爱。同时也将美好而满足的气氛转至了凄凉与孤寂。“客散酒醒深夜后。更持红烛赏残花”，客已散，酒已醒，夜已深。与前半夜寻芳时热闹欢欣的情景截然相反，孤独之感重又袭来。在这种环境气氛中，一般人是不会想到欣赏花的；即使想到，也会因露冷风寒、花事阑珊而感到意兴索然。但诗人对花的喜爱却丝毫未减，想要趁着这夜深人静无人打扰之时，再秉着红烛独自欣赏残花，对花之痴迷已显露无遗。同时诗句中的“红烛”与“残花”又进一步地构成了对比，更显花之残。诗人想到日间盛开的花朵，到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地，一种对美好事物的深刻留连之情便油然而生，促使他抓住这最后的时机领略行将消逝的美，于是，便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中，在红烛的照映下，这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华，美丽得像一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境。夜深酒醒后的“赏”，正是“醉”的更进一步的表现，同时也表现诗人对美好事物即将逝去的不舍，怜惜之情油然而生。结句的意境与诗人早年失意科场时之作《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》中的“留得枯荷听雨声”相似，枯荷与残花，都是为普通人所忽视的，可是诗人将之与雨滴、红烛相配合。可谓化腐朽为神奇。使之散发出一种凄美之感，深受读者的喜爱。苏轼《海棠》中的“只恐夜深花睡去。敞烧高烛照红妆”即从此句化出。只是略去了李商隐诗中的一些凄凉之感。
文章虽短，曲折甚多．层层转折，表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
文章写得颇有特色。首先，叙述角度富于变化。作者采用多角度方法反复表现自己的观点：第一部分以简练的笔墨叙写了盘谷之美及得名的由来。第二部分借李愿(li yuan)之口，用两宾夹一主的手法写三种人的作为和生活：一种是高官权臣，声势显赫，穷奢极欲；一种是隐居之士，洁身自好，无毁无忧；一种是钻营之徒，趋炎附势，行为可鄙。这是文章的主体部分，看似叙述李愿言论，实含作者强烈感情。第三部分，先用“壮之”赞美李愿的话，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”词极言盘谷之美、隐居之乐和向往之情，以第一人称口气直接表明自己的观点与态度，使整个内容表达委婉曲折，一唱三叹，体现了作者的巧妙构思。
这前两句诗纯写景物，但从诗人所选中的落日、烟柳之景，令人感到：画面的景色不是那么明快，而是略带暗淡的；诗篇的情调不是那么开朗，而是略带感伤的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
杜甫写到“天地终无情”，已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理，然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时，诗人从维护祖国的统一角度考虑，在控诉“天地终无情”之后，又说了一些宽慰的话。相州之败，本来罪在朝廷和唐肃宗，杜甫却说敌情难以预料，用这样含混的话掩盖失败的根源，目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵，却说是“归军”，也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺，抚养甚分明。”唐军讨伐安史叛军，可以说名正言顺，但实际上又谈不上爱护士卒、抚养分明。另外，所谓战壕挖得浅，牧马劳役很轻，郭子仪对待士卒亲如父兄等等，也都是些安慰之词。杜甫讲这些话，都是对强征入伍的中男进行安慰。诗在揭露的同时，又对朝廷有所回护，杜甫这样说，用心良苦。实际上，人民蒙受的惨痛，国家面临的灾难，都深深地刺激着他沉重而痛苦的心灵。[5]
当时“治狱之吏”都“以刻为明”，是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势，大搞思想箝制、舆论一律，使执法“深者获公名，平者多后患，故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道(zhi dao)在人之死。”好一个“自安之道在人之死”！千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议，触犯了当地资产阶级的物质利益，被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中，并不乏同情之士，他们振臂“讨伐”，心里明白，悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势，“不敢不那么办”。“治狱之吏”，诱于“深者获公名”，鉴于“平者多后患”，故“皆欲人死”，也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间，当权者上下相驱，以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定，旗帜鲜明，于是重用、提拔有份；说公道话者多后患——轻则不信任，重则受株连。因此，自安之道，在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”，极“左”思潮风行矣。看来古今中外，历史的共性还是不少的，否则，两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢？
本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
“穷巷独闭门，寒灯静深屋，北风吹微雪，抱被肯同宿。”此四句写穷巷独居的诗人，荧荧一盏孤灯相伴，北风卷着雪花在屋外肆意飞舞，如此寒凉之景，作者想起将远行的好友王昌龄，漫漫征程孑然独往，好友的凄凉光景当比自己尤甚。情动之下，临别之余，诗人邀好友再抱被同宿，一叙寒暖。
第四段是男主人公继续沉湎於对往事的甜(de tian)蜜回忆当中。想到当年新婚时，那打扮夺目的皇驳马，那派头十足的接亲队伍，那光彩照人的衣饰……一切一切，都是那麼的甜美幸福！主人公又仿佛一下子从美好的回忆掉回现实当中，“其新孔嘉，其旧如之何”：新婚不久便分离，这三年来，家中变成怎样，她这三年的孤独如何难当，他三年的苦水又从何说起……想到见面，只怕是“相顾无言，唯有泪千行！”大家可以想象，男主人公当时的心情如何复杂，如何澎湃难平！但诗中没有太多的叙说，只用了“其旧如之何？”留下一个大大的问号，留下一个大大的悬念，也留下了一片广阔的审美空间，留给读者无限的遐思……
诗一开头，便直言不讳地和盘端出诗人的牢骚和不平：“岁晚身何托？灯前客未空。”明亮的油灯前，客人们正在兴高采烈地喝酒猜拳。这些客人们大都已得到了一官半职，生活有了着落，所以他们是那样无忧无虑。而诗人这一年又过去了，依然像无根的浮萍，随风飘荡，无所依托。除夕之夜，本应合家团聚，可妻子儿女却在远方，难以相见；一年终了，诗人托身何处仍无结果，心中感到抑郁不平。
杨继盛，明代爱国将领，曾任南京户部主事，刑部员外郎。杨继盛坚决主张抗击北方鞑靼的入侵，反对妥协误国。先是上疏朝廷，弹劾大将军仇鸾误国，后又上疏弹劾奸相严嵩，造毒刑，被杀害，死时年仅四十岁。
创作背景
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。"
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
"五十年天子，离宫旧粉墙。登封时正泰，御宇日初长。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
不惜补明月，惭无此良工。"
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
有感 / 展乙未
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
而为无可奈何之歌。"
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
香印朝烟细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。