佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
日夕望前期，劳心白云外。"
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
fo chuan ci qu he shi hui .ying zhen mo bian you tian tai ..
jia sheng qu luo yang .kun yao lin lang zi .fang ming dong bei bu .yi yun ling nan pi .
zhi bi zai shi chen .jiang lai xi xiang qie .wu si ku gu zhong .nan ji zu gui ji .
an zhi jue yi zhui feng zu .zhu han can dian you pen yu .bu yu yi jue zhong sun shang .
pian yun dui yu fu .du niao sui xu zhou .wo xin ji qing xia .shi shi can bai ou .
.chu guo mian xi cen .pi zhen de wei lu .xi xing yi liu shui .qu zhe fang lv du .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
qie zhong ci yi shi zhong yu .an shang jun shu shi er juan .kan jun mou zhi ruo you shen .
ri xi wang qian qi .lao xin bai yun wai ..
wen dao kun lun you xian ji .he shi qing niao song dan sha ..
..ji li bu que ..chu .shi shi ....
.mie ji ren jian shi .wang gui xiang wai qing .zhu tan qiu yue leng .shan dian ye zhong qing .
..jing ji kao .yun .kang cheng bian .yu tai hou ji ..zhong jian zi zai qi
ye ren ning de suo .tian yi bao fu sheng .duo bing xiu ru fu .ming sou xin ke jing .
jiu lin ri yun mu .fang cao sui kong zi .gan yu zi cheng meng .qing jun tong suo si ..
jiang shan lu yuan ji li ri .qiu ma shui wei gan ji ren ..
译文
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情(qing)无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
韩愈谈论到张旭狂草时(shi)，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世(shi)事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
注释
掠，梳掠。
54. 为：治理。
（3）渚：水中的小洲。
2.戒：同“诫”，告诫；教训。
⑺夙：早。公：公庙。
（24）司马喜：《战国策·中山策》记载他三次任中山国相，但未提及他在宋国受膑刑的事。
②大旆（pèi）：一种末端呈燕尾状之大旗。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
刘庠 （1023—1086）宋徐州彭城人，字希道。刘颜子。仁宗嘉祐二年进士。英宗求直言，庠上书论事，除监察御史里行。神宗立，进右司谏，奉使契丹。还除河东转运使，请复旧冶鼓铸，通隰州盐矾，博易以济用。擢河北都转运使，历知真定、开封二府。以反对新法，出知太原府。由知成都府徙秦州，坐失举，降知虢州，移江宁府、滁州、永兴军，官终知渭州。有吏能，通历代史，王安石称其博。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
敢正亡王，永为世箴。"
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
莫负平生国士恩。"
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
王右丞取以为七言，今集中无之）
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
泠泠功德池，相与涤心耳。"
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。