"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
欲将辞去兮悲绸缪。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
.dao qi zhen xin jue jian qing .tian jiao jue li ying jing cheng .
zha yi shang fen jie .zhong rao zhuo zhu lan .hui de cheng chun li .xin chou jin tuo kan ..
gan kun xu da wu ming xing .shu san ren zhong yi zhang fu .
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
ci hou mo jiao chen dian ran .ta nian chang zhao sui han zi ..
ru jin huan xiang shan bian qu .zhi you hu shui wu xing lu ..
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
zhi ying wei you xi shan se .yi jiu cui wei shang si qiang ..
cong ci san shan shan shang yue .qiong hua kai chu zhao chun feng ..
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
.ke si xun chang dong .wei ru jin duan hun .lu qi jing luan hou .feng xue shao ren cun .
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
译文
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上(shang)拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担(dan)心长期居留在外，变为他乡(xiang)之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍(reng)然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依(yi)上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代(dai)门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
寒云笼罩，天色暗淡，我乘一叶小舟，兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水，进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息，山风突然间刮起，又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起，一条条画船轻快地驰过南浦。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
回来吧，那里不能够长久留滞。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
注释
（22）"顷撰"二句：我最近撰集他们的遗作，汇成了一部集子。顷，近来。都，汇集。
④市远：离市集远。兼味：多种美味佳肴。无兼味，谦言菜少。樽：酒器。旧醅：隔年的陈酒。樽酒句：古人好饮新酒，杜甫以家贫无新酒感到歉意。
为之驾，为他配车。
[9]使者句：意思是军情紧急，使者奔走于路，络绎不绝，遥相望见。
斨（qiāng）：方孔的斧头。
[2]风定：风停。深：厚。唐·张泌《惜花》：“蝶散莺啼尚数枝，日斜风定更离披。”
⑷微雨：小雨。
郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
郭里多榕树，街中足使君。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。