凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
翛然不异沧洲叟。"
liang ye yi mian ying de meng .ping sheng xin fei si jun duo ..
bin mao diao luo mian pin wu .he seng qiang ru yun zhong qiao .dai he qu cheng jian di gu .
jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
.liao li yi zong qu .cheng ming wu yan nan .pen kai shan mian bi .fei luo si men han .
.he feng zhuang dian jin cheng chun .xi yu ru si ya yu chen .
ri yue jing hua bao .shan chuan qi gai bei .gu jin yin bu jin .chou chang bu tong shi .
.nan tian chun yu shi .na jian xue shuang zi .zhong lei yi yun mao .xu xin neng zi chi .
gu shi sheng han ren .chun song tuo lao lin .gao seng yan gen jing .ying jian ke yin shen ..
.yan shang yan qian yan yu xin .hua kai liu fa zi shang shen .
lu wei fei suo zhong .fu yi sui xia zheng .yao ran cong wo yuan .qi wei wu suo ying ..
ai gong an qi qi .ku shi peng zu zu .you shi chao yu jing .hong yun yong jin hu .
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
.qiu quan yi pian shu qian zhu .mu ji han shao wai you yu .qing zhang zhe bian lai yi shu .
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
译文
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
现在我把天上的(de)明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
树叶从(cong)枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样(yang)寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶深知：十分了解。汉扬雄《法言·问道》：“深知器械舟车宫室之为，则礼由己。”
前欢：昔日的欢娱。南唐冯延巳《鹊踏枝》：“历历前欢无处说，关山何日休离别。”
⑻妓：同伎。此指歌女、舞女。雕辇：有雕饰采画的辇车。雕：一作“朝”。
(16)白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。
22. 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
（28）萦： 回绕。
⑵子规：杜鹃鸟的别名。传说为 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规。” 唐 杜甫 《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。”
（24）考：亡父。讳：名讳。
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
雪岭白牛君识无。"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。