"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
此行应赋谢公诗。"
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
云发不能梳，杨花更吹满。"
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
.du zuo qing tian xia .zhuan zheng chu hai yu .jiu jiang jie du hu .san jun jin huan zhu .
hou juan shu tian zao .shen ci jie yu yi .xing han ge wu chu .chao ye tan guang hui ..
ci xing ying fu xie gong shi ..
yi chao yu xiao ge .wan li huan qing fen .chen yin cai xia mei .meng mei qun fang xie .
yi guan cheng bai shou .wan li ji cang zhou .jiu bei fu ming xi .neng wu kui hai ou ..
yu shu gong nan wu zhang yuan .bao xie gu zhong bu rong xian .wei you bai yun dang lu mian .
xiao wen tian lai fa qing ji .xiao tiao yi ru han kong jing .sa da reng sui qiu yu fei .
dai ma wo yang shan .yan bing ku lu shui .qi xing qiu si fu .fu xing qiu si zi .
bai ma bin tu san .qing wu long sui kai .kong lian men xia ke .huai jiu ji chi hui ..
yun fa bu neng shu .yang hua geng chui man ..
.chao you tian yuan wai .hu jian fa yan kai .shan shi dang kong chu .yun yin man di lai .
tao li xin hua zhao di hong .chui ling bu zao ru zhuang jing .li ri qing tian xiang zhao ying .
chun feng fu wu qing .chui wo meng hun duan .bu jian yan zhong ren .tian chang yin xin duan .
shan lu zi you chang .xian da yi gu qun .er xian gui qu lai .shi shang tu fen fen ..
译文
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行(xing)礼，只好冒昧的私下(xia)向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困(kun)厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊(yi)因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召(zhao)平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
注释
⑥金虬（qiú）：铜龙，造型为龙的铜漏，古代滴水计时之器。
(2)孔颖达《左传正义》：《释例》云：漳水出新城沶乡县南，至荆山东南，经襄阳、南郡当阳县入沮。《通志略》：漳水出临沮县东荆山，东南至当阳县，右入于沮。临沮，今襄阳南漳县。当阳，今隶荆门军。《一统志》： 漳江，源出临沮县南，至荆州当阳北，与沮水合流，入大江。
15.环：绕道而行。
⑷落晖：落日。
95.继：活用为名词，继承人。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
丁上左 丁绍仪（1815-1884），字杏舲，又字原汾，清无锡人，国子生，幼随父至陕，曾任东湖知县，福建经历，署汀州府同知，道光二十七年为台湾道襄理度支后罢归。有《东瀛识略》八卷，《国朝词综补》五十八卷，《国朝词综补后编》二十二卷，《听秋声馆词话》二十卷。
沤麻入南涧，刈麦向东菑。对酒鸡黍熟，闭门风雪时。
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
送君匹马别河桥，汝南山郭寒萧条。今我单车复西上，
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
关塞移朱帐，风尘暗锦轩。箫声去日远，万里望河源。"
"此别不可道，此心当报谁。春风灞水上，饮马桃花时。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
云发不能梳，杨花更吹满。"
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
内倾水木趣，筑室依近山。晨趋天日晏，夕卧江海闲。
孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
酒酣不识关西道，却望春江云尚残。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位，博弈赋诗聊遣意。
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
"茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
"秋砧响落木，共坐茅君家。惟见两童子，林前汲井华。
逍遥沧洲时，乃在长安城。"
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
惆怅恨君先我去，汉阳耆老忆旌麾。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
"看君发原隰，驷牡志皇皇。始罢沧江令，还随粉署郎。
"绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君着美名。
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。