清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
青丝玉轳声哑哑。"
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
秋风若西望，为我一长谣。"
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
qing ye fo gong guan se xiang .que gui qian lao geng qian shen ..
qing si yu lu sheng ya ya ..
song qiong qiong bu qu .xiang ni yu he wei .jin ri guan jia zhai .yan liu you ji shi .
qu zhu qing men wai .liu lian chan shui bang .che xing yao ji yu .ma zhu gong xiang wang .
.zhuo yu yan zhi dian dian xiao .ban kai shi jie zui yao rao .
di xiang gui qu wu ren liu .kong dong qiu dao shi yi ji .jing shan zhu ding yu huang qiu .
qiu feng ruo xi wang .wei wo yi chang yao ..
zhi chi tian yan jie .guang hua xi qi lai .zi can shuai qie bing .wu yi xiao juan ai ..
meng zhong zu bu bing .jian si shao nian ri .ji wu shen fan chu .yi ran jiu xing zhi .
ta shi ruo yao zhui feng ri .xu de jun jia wan li ju ..
he chu bu xiang yi .ji feng jie pei you nv .geng zhi ling bo mi fei .jing guang yao cui gai .
bu du shi jun tou si xue .hua ting he si bai lian ku ..
bei feng yang shuang tian .sui wei leng chen xi .ling luo tai ping lao .dong xi luan li ke .
.diao ying cai jian ya tong bo .yu lin bi mu xian qu yu .
.su nv jie nian fei tian xing .bai yu can cha feng huang sheng .tian xian jie nv shuang chi meng .
译文
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实(shi)虚有其表。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一(yi)样的蜡油才能滴干。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
注释
（7）永年：长寿。
俄：一会儿，不久。
145. 急人之困：为别人的困苦焦急操心。急：形容词用作动词。
最高花：树梢顶上的花。也是盛开在最后的花。
(8)丹心：红心，比喻忠心。
⑸缆：系船的绳索。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
吴文英 吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
"象魏抽簪早，匡庐筑室牢。宦情归去薄，天爵隐来高。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。