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上堂开示颂

隋代 / 释惠崇

步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
"重阳千骑出,送客为踟蹰。旷野多摇落,寒山满路隅。
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。


上堂开示颂拼音解释:

bu bu ceng yan ta sui yun .jin que mei cong yun li xian .yi xiang duo xiang ye shen wen .
shi shuang ji shun shi .wu shi yi bu zhu .shan gui you xing xing .kang bi wu ju ju .
zui zhong yi hua xing wang shi .yun dao zong wu gui zu lei .fu shi duan jing shu cheng kong .
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
dong tian yi wu mei .nan jian yi shang jie .chong ti jing ren shi .diao can gan wu hua .
ci zhong bian shi huan dan li .bu yu qi ren shi mo chuan .
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
.zhong yang qian qi chu .song ke wei chi chu .kuang ye duo yao luo .han shan man lu yu .
fu jing sun ji ji ruo fei .zuo gu you xi sheng guang hui .jia ben lian yin han qi li .
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
jiang biao wei chuan jun zi ying .jian chong niu dou shu zhen zai .jin kun yu ji qing san gu .
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
.yan xue duo yi xiu .gong che lv yuan zhao .zhou wang zun wei sou .ying ke ao tang yao .

译文及注释

译文
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸,枝梗断折、浮萍疏散,还要漂流到何处江湾?我自己依然感到,腰围只怕衣带减短,孤灯会照得身影(ying)瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜,为(wei)什么她近来,反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远,为何连梦里都不见?
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
坐下来静观苍苔,那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
黄莺在门外柳树梢啼唱,清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢,春天就要过去了,春日里害相思,人儿憔悴消瘦。梨花小窗里,佳人正借酒消愁。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是(shi)乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道(dao)的道理很多了,便认为没有谁能比(bi)得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些(xie)大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓(cang)之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五(wu)帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平(ping)定边疆,为国立功。
有去无回,无人全生。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。

注释
⑷更容:更应该。
25.三百杯:一作“唯数杯”。
(23)族:指筋骨交错聚结处。
(38)箴(真zhēn)敬一——明世宗作过一篇《敬一箴》。箴,规戒。
⑶拈(niān):用两三个指头捏住。床:指绣花时绷绣布的绣架。床:指绣花架。
221.何冯弓挟矢:冯,通“秉”,持。将,资。闻一多说:“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生,有殊异之质,能秉弓挟矢,其事神异,故举而问之。”
22.夜光:月亮。德,德行,一说通“得”,得以。

赏析

  [四边静]两意徘徊,落日山横翠。
  王粲在陈王授意之下,先是一番的谦虚,述说自己的不才,幸蒙陈王的恩宠,不敢有负此恩,只好姑且一试,接著就说道:“日以阳德,月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比,及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头,引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说,可以说是铺陈、说理的成分多,而写景、抒情的成分甚少,“朒朓警阙,朏魄示冲”,将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德,须谦冲;“委照而吴业昌,沦精而汉道融”,更引用了梦“月”入怀的神秘传说,让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连,凡此种种,想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。
  韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语,妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”,指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》,在体现这一特点方面很有代表性。
  若耶溪在会稽若耶山下,景色佳丽。这首诗是王籍游若耶溪时创作的,它使人感受到若耶溪的深幽清净,同时也达到了“动中间静意”的美学效果。  
  “一日不见,如三秋兮”,一别就是十来年,可见“相思”之“苦”。但诗中女子的苦衷远不止此。
  诗的题目和内容都很含蓄。瑶瑟,是玉镶的华美的瑟。瑟声悲怨,相传“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦”(《汉书·郊祀志》)。在古代诗歌中,它常和别离之悲联结在一起。题名“《瑶瑟怨》温庭筠 古诗”,正暗示诗所写的是女子别离的悲怨。
  就义,是为了正义而付出生命的意思。作者在诗中表示,自己报国之心不但至死不变,即使死后也不会改变。诗的大意说:自己虽死,浩然正气回归太空,还存留在天地之间,一颗耿耿丹心,永远照耀着千秋万代。这一辈子(bei zi)还没有来得及报效国家,死后也要留作忠魂来弥补。
  颈联宕开一层,由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界,诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪,那海上仙山蓬莱岛,四季阴凉。对热想冷,由暑思冰雪,是诗人常用的构思,如杜甫《早秋苦热堆案相仍》:“南望青松架短壑,安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒,更为奇特。人间苦热,属意仙境,诗意到此似乎已尽,王令却又把思路猛地拉回,说即使有神山仙岛、清凉世界,但不能与普天下人一起享受,自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀,与范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想完全一致,也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石语)的品质的表现。同时,“手提天下”,又展现了诗人勃勃壮志,及睥睨天下的豪情。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思,意指当时中国被列强瓜分的现实,面对着山河破碎,风雨飘摇的受灾受难的国家,作者不禁仰天长问:什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
  这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀,正确理解“可怜”一句,是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”,那不但是对诗人匠心的隔阂,更是对诗人襟抱的无知,丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”(《五指山》)、“应须一口吸江湘”(《海》)的雄心大志,对生在海南长在海南充满着自豪和自信,没有丝毫的自卑,绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大,深受时人器重推荐,使他少年得志,一路春风得意,从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
  清人陶虞开称杜甫笔法高妙,能“以诗为画”(《说杜》),此诗可为印证。但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”,诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯,都是诗人的视觉、触觉(风)、嗅觉所感,那么泥土之“融”、沙砾之“暖”,便不是五官的直接感觉了。只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深,诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖;而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象,从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。
  李白七言歌行(xing)自由挥洒、不暇整饬,诗人的思想往往只包含在某些片断和句子中。《《扶风豪士歌》李白 古诗》以系念时事发端,以许国明志收束,这正是诗的本旨所在。
  《《春日行》李白 古诗》是乐府时景二十五曲之一,本咏春游,李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中,李白借用向唐玄宗祝寿之机,用黄帝升天的故事,规劝唐玄宗无为而治,为民休养生息,与民同乐,发挥了诗歌的隐讽作用。
  这是一首短短四句的抒情短章,感情的分量却相当沉重。它一开头便择(bian ze)取两种富有地方特征的事物,描绘出南国的暮春景象,烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名,相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化,鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄,以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪;在唐代,这一带还被看作荒僻边远的不毛之地,也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗,我们不难想象出:寄游在外的诗人,时当南国的暮春三月,眼前是纷纷飘坠的柳絮,耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景,已够撩人愁思的了,何况又传来了好友远谪的不幸消息?这起首二句看似平淡,实际却包含着比较丰富的内容,起到多方面的作用:它既写了时令,也写了气氛,既点明题目,又为下二句抒情张本。
  诗以第一首开头二字为题,与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主,从居处、服饰、日常生活等方面,写她们身虽入道,而尘心不断,情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城,重叠辉映,曲栏围护,云气缭绕,写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活,第二联把仙女比作鸾鸟,说她们以鹤传书 ,这里的“书”,实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事,“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵,应为贵家(gui jia)之女。第三联“ 星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景,实则紧接“ 传书”,暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”,谓长夜将晓之际;雨脚能见,则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载,汉代张骞为寻河源,曾乘槎(木筏)直至天河,遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会,有“朝为行云,暮为行雨”之句。可见,诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故,写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上,所以星沉雨过,当窗可见,隔座能看,如在目前。末联“若是晓珠明又定,一生长对水精盘。”“上联隔座看雨,天色已明,情人将去,所以结联以“晓珠”紧接上文,意思是说,如果太阳明亮而且不动,永不降落,那将终无昏黑之时,仙女们只好一生清冷独居,无复幽会之乐了。反过来,如果昏夜不晓,即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者,肯定后者的方法,表现仙女对幽会的留恋不舍,难舍情缘。此诗通篇都用隐喻,写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主,却假托为天上的仙女;本来是写幽期密约,表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出,而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法,乍一读去,似觉恍惚迷离,难明所指。然而只要反复体味,仍能曲径通幽,捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富,把场景安排在天上,将道教传说和古代优美神话引入诗中,不但很好地表现了诗的主题,而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联,设想之新奇,景象之壮美,用典之巧妙,词意之幽深,达到了很高的造诣。
  此诗共分六节(乐曲的章节),初读起来似乎“解各一意”、互不相属,其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱,引出客中飘泊的悲愤;从独伫空堂的期待,写到雄剑挂壁的啸吟;最后壮心难抑、磅礴直上,化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡,然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年,而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气,就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比,亦更见其深沉而一无逊色之憾。

创作背景

  秦观于绍圣四年(1097年)在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪,落职知衡州的,处境与心境大致相同,秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。

  

释惠崇( 隋代 )

收录诗词 (1135)
简 介

释惠崇 释惠崇,(?~一○一七),淮南(今江苏扬州)人(《清波杂志》卷一一),一作建阳(今属福建)人(《图绘宝鉴》卷三)。九僧之一,善诗,工画(《清波杂志》卷一一)。真宗天禧元年卒。今录诗十四首。

好事近·叶暗乳鸦啼 / 笔嫦娥

常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台


青玉案·庭下石榴花乱吐 / 邴映风

"当时得意气填心,一曲君前直万金。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。


停云·其二 / 乌雅永亮

"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
山水不移人自老,见却多少后生人。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,


早春呈水部张十八员外二首 / 轩辕柳

知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。


清平乐·村居 / 楼千灵

"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。


答客难 / 柏婧琪

真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。


鹧鸪天·正月十一日观灯 / 皇己亥

身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
十二楼中宴王母。"
树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。


又呈吴郎 / 万俟宏春

明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
樵叟无忧苦,地仙亦何别。茆屋岸花中,弄孙头似雪。
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。


送友人 / 亓辛酉

"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。


从军行 / 百里尔卉

神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"