"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
"望夫石，夫不来兮江水碧。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。
"县君好砖渠，绕水恣行游。鄙性乐疏野，凿地便成沟。
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
.qie qie zhong qie qie .qiu feng gui zhi zhe .ren dang shao nian jia .wo dang shao nian bie .
liang gong cao jin fu .chen yin fang zai si .dan cai shi xiu fei .he ruo xin hong gui ..
.du ai nan guan li .shan qing zhu miao feng .cong rong chao zao tui .xiao sa ke chang tong .
jie you xin duo qi .chi sheng qi shang tun .shi an zeng zhong fu .yuan li xu deng men .
cai diao zhen ke xi .zhu dan zai mo yan .fang jiang lian zhi dao .qie yu guan qi dian .
er shi yu nian bie di jing .zhong wen tian le bu sheng qing .jiu ren wei you he kan zai .geng yu yin qin chang wei cheng .
.wang fu shi .fu bu lai xi jiang shui bi .
bo tao fan kong yao wu si .jun zhi ci chu hua he si .bai hua dao zhu tian ye ming .
.huo wu ri an beng teng yun .qin huang hu shi cang sheng qun .shao shu mie guo wu xia ri .
di de qian nian ri .jun en wan li bo .xu sui huang qi bei .xian chang zi zhi ge .
jie lao wei bo lu .zhuo ying yi wei chuan .shu hao yi dai zhi .xiao da bu xiang quan .
jing po bu gai guang .lan si bu gai xiang .shi zhi jun zi xin .jiao jiu dao yi zhang .
.xian jun hao zhuan qu .rao shui zi xing you .bi xing le shu ye .zao di bian cheng gou .
xun lai xia xiao hou .liang an shi zheng heng .yin feng gui shen guo .bao yu jiao long sheng .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
注释
阑干：栏杆。用竹、木、砖石或金属等构制而成，设于亭台楼阁或路边、水边等处作遮拦用。
5.暮天钟：寺庙里用以报时的钟鼓。
⑸鸾凤交：比喻夫妇、情侣的友谊。
⑴清江引：双调曲牌名。
37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。
红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。
1.工之侨：虚构的人名。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
悲哉无奇术，安得生两翅。"
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
"一意两片云，暂合还却分。南云乘庆归，北云与谁群。
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
"穆王八骏走不歇，海外去寻长日月。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
龙宫黯黯神为阍。高殿呀然压苍巘，俯瞰长江疑欲吞。
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
扣林引寒龟，疏丛出幽翠。凌晨过杏园，晓露凝芳气。
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
坐食取其肥，无堪等聋瞶.长风吹天墟，秋日万里晒。
世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
"茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。
"五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
"西来骑火照山红，夜宿桃林腊月中。
乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。"
何以荡悲怀，万事付一觞。"
"共踏长安街里尘，吴州独作未归身。
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
"小雪已晴芦叶暗，长波乍急鹤声嘶。
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
北极丝纶句，东垣翰墨踪。尚垂玄露点，犹湿紫泥封。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。"
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
梅柳意却活，园圃冰始融。更候四体好，方可到寺中。"
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
奉礼官卑复何益。"
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
况我有金兰，忽尔为胡越。争得明镜中，久长无白发。"
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
分野邻孤岛，京坻溢万厢。曙华分碣石，秋色入衡阳。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
公与诸生别，步步驻行驺。有生不可诀，行行过闽瓯。
得地殊堪赏，过时倍觉妍。芳菲迟最好，唯是谢家怜。"
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
"挥毫起制来东省，蹑足修名谒外台。
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
东野窥禹穴，李翱观涛江。萧条千万里，会合安可逢。