"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
.bing bi zhen fang bu .shao nian qie li you .guan xian gao xing sheng .ye zhi he han qiu .
chao dan qi hou jia .xiao yao xie fan you .lv lin ai yi bu .hua zhao dan bu liu .
ting huai su niao luan .jie cao ye chong bei .bai fa jin wu shu .qing yun wei you qi ..
.hei zuo neng chu wan zhong qing .la gao jian you ci yi rong .jiang jing jiu shuo qing chao ting .
zhen long bu sheng tu long sheng .feng huang ya she chi xiao ming .he shu ci qin ai yuan ku .
.shu zhi fu jing heng .fen fu xi chong rong .wang lai kan yong chuan .qian hou lai zhuan cheng .
.bai li zun dao jing .peng zheng xin zhan hui .ming yi yu qiao su .si guo huang jin tai .
han gong nan bei dui .fei guan qi bai ri .you yong shu fang shi .ping sheng zi yun bi .
ning xu mai yao liao ji chou .zhi hen wu shu xiao bi lin .you chu dang shi mi bu tong .
song men feng zi sao .pu bu xue nan xiao .qiu ye wen qing fan .yu yin zhu hai chao ..
wan yu lai he ding .dong feng zi bu yun .xu zhi san ge yue .bu shi fu fang chen ..
wan li lun tai yin xin xi .chuan wen yi zhang hu jin wei .
zong ling ben yue cheng xian qu .qie zuo xing yun ru meng lai ..
译文
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人(ren)(ren)。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
何必吞黄金，食白玉？
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
注释
22.及：等到。
④轩举：高扬，意气飞扬。
31嗣：继承。
6、遽：马上。
②萧萧：这里形容鬓发华白稀疏的样子。
④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。
5.暮天钟：寺庙里用以报时的钟鼓。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
钟渤 钟渤（一四五七 — 一五二八年），字元溥，号东冈。东莞人。明孝宗弘治六年（一四九三年）进士，任官吏部。八年，调刑科给事中，巡京仓，劾太监不法罪状。又奉命查山西库银盗失案，得其实情，时称神明。历官吏科右给事中、兵科左给事中、兵科都给事中。服父丧告归。武宗正德二年（一五〇七），补工科都给事中。被太监刘瑾忌恨构陷，四年，出为浙江参议。值旱灾，发仓赈饥，民受其惠。瑾诛，升云南左参政。以鲠直不容于权势，遂辞归。世宗嘉靖二年（一五二三），晋大中大夫。卒于家。着有《东冈集》。
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
玉箸并堕菱花前。"
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
时时寄书札，以慰长相思。"
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。