英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
ying xian yu kan ke .yuan yin pan ni sha .gu can mei suo shi .hui shou bai ri xie .
hui hui yan fei gai .yi yi beng liu xing .lai chan feng biao ji .qu bo shan yue qing .
ri mu chang feng qi .ke xin kong zhen dang .pu kou xia wei shou .tan xin yue chu shang .
xu guan shen shui fu .jie shi xiao qiu hao .bai wu liu gu shu .qing tian shi wan sou .
qiu hua wei shi di .wan jing wo zhong bian .fu yang bei shen shi .xi feng wei sa ran .
jiang jun shu xun qi an xi .kun lun yu quan ru ma ti .bai yu zeng rou san suan ni .
xu fu jing he cheng .xian men tu kong yan .wei jian shi qiao zu .qian nian chao shui hen ..
tian zi chu shou ming .sheng fang zao qu yu .zhan jing an ming bo .jie ao zuo tian zhu .
yi bo xing hai lei .zhen wei lan man shen .fu shi ge ju wen .bu mian zi chang yin ..
bu neng jiu shi huan .feng yu yi quan yi .zhi gong xi chun wu .qi fei ai shi he .
译文
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的(de)黄河凿渠分流。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
背着斗笠披着斜阳，独回青(qing)山渐行渐远。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以(yi)过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
注释
④“玉台”二句：玉台，传说中天神的居处，也指朝廷的宫室。
41.窾（kuǎn）坎镗（táng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
作：造。
24、体肤：肌肤。
⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。
③河湟：指青海湟水流域和黄河西部，当时为异族所占。
②茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
松风四面暮愁人。"
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"