"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
借势因期克，巫山暮雨归。"
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
"长忌时人识，有家云涧深。性惟耽嗜酒，贫不破除琴。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
.jin bei bu yi di chou chang .jiang jun fang shi yi gu xiang .liang an yan hua chun fu gui .
.wang ri jiang cun jin wu hua .yi hui deng lan yi bei jie .gu ren mo hou cheng tou yue .
jie shi yin qi ke .wu shan mu yu gui ..
hai tang ruo yao fen liu pin .qiu ju chun lan liang qia ping ..
hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou ...sheng an wai ji ...
yi zhan han deng gong gu ren .yun wai dian liang yin jiao yue .dao bian hua nuan diao jiang chun .
jie shi he geng zhi you ri .ken sui qiang di luo tian ya ..
yan liu xin duo mei .kuang fu qiu feng fa .gua xi jie qian qi .chen ji mo chao zha ..
.chang ji shi ren shi .you jia yun jian shen .xing wei dan shi jiu .pin bu po chu qin .
ruo jiao bi xiang dian fu de .zheng qian ming gong dao ci lai ..
.shu dao bo bu jie .chao wu chu lang hen .song yin gai wu xia .yu se che jing men .
yue dang men xiang fang seng hui .jing lin chuang xia kai qin xia .men xiang chuang tou po jiu pei .
译文
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石(shi)作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
收获谷物真是多，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
远远望见仙人正在彩云里，
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
注释
接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
⑾翠鬟羞整：谓羞于梳妆。翠梁，指黑发。哭，环形发式。
(42)惭德：遗憾，缺憾。
(42)修：长。
（18）武健：强健有力。严酷：指严厉的法令。
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
姚文燮 （ 1628—1693）安徽桐城人，字经三，号羹湖，晚号听翁，又号黄檗山樵。顺治十六年进士。官福建建宁府推官，屡决疑狱。历直隶雄县知县，云南开化府同知。工诗古文词。善画山水，为时人珍惜。有《昌谷集注》、《无异堂集》、《羹湖诗选》等。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
微微万井遍，习习九门通。更绕炉烟起，殷勤报岁功。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
"圣人垂政教，万古请常传。立志言为本，修身行乃先。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
白芷生还暮，崇兰泛更香。谁知揽结处，含思向馀芳。"
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。 ——王起
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在。"
翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐。"
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
石形蹲玉虎，池影闪金蛇。经笥安岩匼，瓶囊挂树桠。 ——皮日休
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
睆睆无刃迹，团团类天成。 ——刘师服
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
和玉翻为泣，齐竽或滥吹。周行虽有寘，殷鉴在前规。
佛日初开照，魔天破几层。 ——段成式
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
已胜生金埒，长思藉玉轮。翠华如见幸，正好及兹辰。"
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
"贤哉征西将，幕府多俊人。筹议秉刀尺，话言在经纶。
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。