晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
"奸雄乃得志，遂使群心摇。赤风荡中原，烈火无遗巢。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒，二月春城长命杯。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
林下器未收，何人适煮茗。"
chen deng yan shuang ye .song zi tian yi duan .zhi cheng jian shu ming .fu yang zhi jiao guan .
su geng jiu wei chui .qing liang shang han jie .qi neng wu ji yin .chang ya jun en jue ..
wen wu deng qian gu .xiao shao xia tai qing .wei yang xin liu se .chang le jiu zhong sheng .
kong shan he yao tiao .san xiu ri fen yun .sui ci liu shu ke .chao yao yan jia fen ..
.bei qi que de xing .mei yu bai yun gui .xun lu reng huai ju .kan shan mian cai wei .
.ke xin mu qian li .hui shou yan hua fan .chu shui du gui meng .chun jiang lian gu yuan .
.jian xiong nai de zhi .sui shi qun xin yao .chi feng dang zhong yuan .lie huo wu yi chao .
fan fan niao wei mei .yao yao zhong you du .xun cao yuan wu ren .wang shan duo wang lu .
.huang he dong nan lai .ji shu xie xin qu .yi song kai qi jian .yi wo chang duan xu .
dang xuan fa se ying lou tai .shi qian dui de yu hang jiu .er yue chun cheng chang ming bei .
qun shan gao zhan yan .ling yue ru niao xiang .feng shi zhou quan fu .ju xiang yao pi rang .
guang lian xu xiang bai .qi yu feng lu han .gu jing qiu quan xiang .yan shen qing ai can .
shang yi qing luo qu .ning zhi bai ma lai .han chen xiu shi ji .mo bi chu sheng cai ..
lin xia qi wei shou .he ren shi zhu ming ..
译文
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜(yu)、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有(you)人特别注意地观赏它了。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自(zi)来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而(er)我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如(ru)芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居(ju)丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
注释
毒：恨。
澹澹：波浪起伏的样子。
②方壶:方丈，海中三神山之一。
⑦黼（fǔ）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑狱的最高机关）的别称。
⑵空自：独自。
③西秦：地名，在今甘肃省榆中北。
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
"忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
"卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重，
日暮归何处，花间长乐宫。
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
耿耿何以写，密言空委心。"
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
新文聊感旧，想子意无穷。"
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
"月晦逢休浣，年光逐宴移。早莺留客醉，春日为人迟。
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜，日夜孤舟入帝乡。
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
"公门世绪昌，才子冠裴王。出自平津邸，还为吏部郎。
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
建章宫殿不知数，万户千门深且长。百堵涂椒接青琐，
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒，二月春城长命杯。
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
贾谊辞明主，萧何识故侯。汉廷当自召，湘水但空流。"
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
庶尹陪三史，诸侯具万方。酒酣同抃跃，歌舞咏时康。"
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
五鬣何人采，西山旧两童。"
"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。"
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
新诗乐府唱堪愁，御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主，
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
"日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。
"相知有叔卿，讼简夜弥清。旅泊倦愁卧，堂空闻曙更。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
高馆阒无人，离居不可道。闲门寂已闭，落日照秋草。
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"