义士赵良
霓裳倘一遇，千载长不老。"
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
义士赵良拼音解释:
ni shang tang yi yu .qian zai chang bu lao ..
zui wo zhen yi shu .han zuo zhan qing zhan .zhe song sao li chuang .qiu guo yan se xian .
ying bian sui yun zu .yin chen qi fu shu .ruo yin feng yu hui .ying nian ji liao ju ..
qian li ji qiong zhi .meng mei qing shan guo ..
bao wei cong feng zhi .luan qi ying ri fan .tu chu lian fa cong .ying qi su jing men .
.su chen fu gou bi chan guan .bai sui shen xin ji ri xian .
xi you you chu ji .ci lu huan du xun .you xing fang zai wang .gui huai fu wei jin .
yi zhi yin he tian shang lai .jing chu sui shi zhi ran han .xiang wu chun zhou yi xian bei .
qing shan chu sai duan .dai di ru yun ping .xi zhe xiong nu zhan .duo wen sha han bing .
.nv ji shan tou chun xue xiao .lu bang xian xing fa rou tiao .
译文及注释
译文
春日里遥望荒郊，看着(zhuo)泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年(nian)。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身(shen)边。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
渐渐吹尽了(liao)，枝梢上淡香的柳(liu)絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
注释
萼（è）：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
12、高于世：比世上的人高明。于：比。
⑴贺新郎：词牌名。
⒂行：走啦！
（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。
②酒旆（pèi）：酒店的旗帘，酒家悬于门前以招徕顾客。
（4）陶瓦：用泥烧制的瓦。
⑷平野：平坦广阔的原野。
赏析
此诗第一章开头两句“我送舅氏，曰至《渭阳》佚名 古诗”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。在这里有千言万语可说，但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚，这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现：泪眼凄迷是不合适的，这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故，更因为重耳归国即位正是多年所望，是件大喜事儿，于是临别之时“何以赠之，路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“康公作诗时，穆公尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？……然则康公亦白穆公而行欤？”这段考证说明，车马之赠是康公之意也是穆公所许，它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
从表现手法来看，这首长诗，运用了比喻、反诘、衬托、夸张、对比等多种手法。
《《哀郢》屈原(qu yuan) 古诗》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
这是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法(ti fa)规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等(deng deng)，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂(chu zan)时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
也有人否定红颜对吴三桂决策的意义，总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的，但不等于历史总是必然的，重大历史事件在演成结局之前，隐含着多种可能性(xing)，历史只能实现一种可能性，从这个意义上说，历史也是偶然的。否则，人就失去了任何主动性和创造性，包括恶的主动性，这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有，吴王夫差与西施的故事与此也有相似性，本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时，满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫(jie)，吴三桂为虎作伥，罪责难逃。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说，如果没有末尾“维是褊心，是以为刺”两句，仅以前面的描写和对比论，很难说出它有多少讽刺意义；只有当读者读至末二句，方知这诗具有讽刺意味，是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句，全诗的题意便立刻加深；无此二句，全诗便显得平淡。当然，讽刺诗在末尾才进行点题，跌出真意，这是常有的，但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》，突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景，句句写景，没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛：桥下冰初结，路上行人绝，叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。就在这时，诗人大笔一转：“月明直见嵩山雪”，笔力遒劲，气象壮阔，将视线一下延伸到遥远的嵩山，给沉寂的画面增添了无限的生机，在人们面前展示了盎然的意趣。到这时，人们才恍然惊悟，诗人写冰初结，乃是为积雪作张本；写人行绝，乃是为气氛作铺陈；写榆柳萧疏，乃是为远望创造条件。同时，从初结之“冰”，到绝人之“陌”，再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”，场景不断变换，而每一变换之场景，都与末句的望山接近一步。这样由近到远，视线逐步开阔，他忽然发现在明静的月光下，一眼看到了嵩山上那皑皑白雪，感受到极度的快意和美感。而“月明”一句，不仅增添了整个画面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直见”，硬语盘空，使人精神为之一振。
姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期，写了一些反映农村情况的诗，较有社会意义。这首《《庄居野行》姚合 古诗》就是其中比较典型的一首。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！ 赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
从表现手法来看，这首长诗，运用了比喻、反诘、衬托、夸张、对比等多种手法。
《《哀郢》屈原(qu yuan) 古诗》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
这是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法(ti fa)规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等(deng deng)，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂(chu zan)时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
也有人否定红颜对吴三桂决策的意义，总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的，但不等于历史总是必然的，重大历史事件在演成结局之前，隐含着多种可能性(xing)，历史只能实现一种可能性，从这个意义上说，历史也是偶然的。否则，人就失去了任何主动性和创造性，包括恶的主动性，这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有，吴王夫差与西施的故事与此也有相似性，本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时，满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫(jie)，吴三桂为虎作伥，罪责难逃。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说，如果没有末尾“维是褊心，是以为刺”两句，仅以前面的描写和对比论，很难说出它有多少讽刺意义；只有当读者读至末二句，方知这诗具有讽刺意味，是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句，全诗的题意便立刻加深；无此二句，全诗便显得平淡。当然，讽刺诗在末尾才进行点题，跌出真意，这是常有的，但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》，突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景，句句写景，没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛：桥下冰初结，路上行人绝，叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。就在这时，诗人大笔一转：“月明直见嵩山雪”，笔力遒劲，气象壮阔，将视线一下延伸到遥远的嵩山，给沉寂的画面增添了无限的生机，在人们面前展示了盎然的意趣。到这时，人们才恍然惊悟，诗人写冰初结，乃是为积雪作张本；写人行绝，乃是为气氛作铺陈；写榆柳萧疏，乃是为远望创造条件。同时，从初结之“冰”，到绝人之“陌”，再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”，场景不断变换，而每一变换之场景，都与末句的望山接近一步。这样由近到远，视线逐步开阔，他忽然发现在明静的月光下，一眼看到了嵩山上那皑皑白雪，感受到极度的快意和美感。而“月明”一句，不仅增添了整个画面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直见”，硬语盘空，使人精神为之一振。
姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期，写了一些反映农村情况的诗，较有社会意义。这首《《庄居野行》姚合 古诗》就是其中比较典型的一首。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！ 赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
创作背景
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
南乡一剪梅·招熊少府
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
红芍药·人生百岁
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
舟中立秋
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
东湖此夕更留醉，逢着庐山学道人。"
务退门多掩，愁来酒独斟。无涯忧国泪，无日不沾襟。"
昏思愿因秋露洗，幸容阶下礼先生。"
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
谒金门·帘漏滴
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
长吟佳句掩笙歌。贤王贵主于我厚，骏马苍头如己有。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
九日杨奉先会白水崔明府
羁孤望予禄，孩稚待我餔.未能即忘怀，恨恨以此故。
"丛鬓愁眉时势新，初笄绝代北方人。
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
鹧鸪天·祖国沉沦感不禁
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
"南陌晴云稍变霞，东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草，
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
于令仪诲人
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
秋云不雨空阴。人愁荒村路细，马怯寒溪水深。
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
大道之行也
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
伏奏徒将命，周行自引才。可怜霄汉曙，鸳鹭正徘徊。"
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
"野日初晴麦垄分，竹园相接鹿成群。几家废井生青草，
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
宣谕生灵真重任，回轩应问石渠郎。"
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
咏怀古迹五首·其四
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
"官家有坏屋，居者愿离得。苟或幸其迁，回循任倾侧。
唐雎说信陵君
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"