"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
"日日门长闭，怜家亦懒过。头风春饮苦，眼晕夜书多。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
.peng shan xian ke xia yan xiao .dui jiu wei yin du zhuo yao .bu pa dao kuang hui yu jue .
san qian bin ke zong zhu lv .yu shi he ren sha li yuan ..
jiu li qian shan ge .gui zhou bai ji tong .yao zi ru you fen .xiang yue lao wu zhong ..
.ri ri men chang bi .lian jia yi lan guo .tou feng chun yin ku .yan yun ye shu duo .
shui dian hua lou xian guan chang .wu xiu man yi ning rui xue .ge chen wei dong bi diao liang .
zi hua qin qiu bi .chen jing han ce can .wu yan juan xing lv .yao lu shu shi nan ..
.ling shuang yuan she tai hu shen .shuang juan zhu qi wang ju lin .shu shu long yan yi dai huo .
shu ye qiu qian zhu .xie yang yu wai shan .lian jun bu de jian .shi si zui xiang guan ..
xi yu xiang cheng mu .wei feng chu shui chun .xun yang ying zu yan .meng ze qi wu chen .
.li si mang mang zheng zhi qiu .mei yin feng jing que sheng chou .
.xi cao an xi dong .jiu qi yao shui feng .lou tai zai hua miao .ou lu xia yan zhong .
.zi you ci shan chuan .yu jin ji tai shou .jin shi er qian shi .bi gong xuan hua hou .
shang dao qing yun wen zhuo bian .chang qing lao lang wei wo zai .ke cao gu shi wang jun chuan .
.gong ying bao xiao rui yan kai .san dao ling qin fu shui hui .qiao zhuan cai hong dang qi dian .
译文
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我(wo)对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
注释
⑻著：亦写作“着”。
[56]更酌：再次饮酒。
可人：合人意。
青海际：青海湖边。青海湖在今青海省。
（36）以乱易整，不武：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所应遵守的道义准则。不武，不符合武德。整，指一致的步调。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
必斩长鲸须少壮。"
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
而为无可奈何之歌。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
迥出黄金殿，全分白玉台。雕虫竟何取，瞻恋不知回。"
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。"
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。