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大雅·文王有声

清代 / 董烈

酌水即嘉宴,新知甚故情。仆夫视日色,栖鸟催车声。
何时不发卒,何日不杀牛。耕者日已少,耕牛日已希。
喜君士卒甚整肃,为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益,
答云一书记,所愧国士知。人实不易知,更须慎其仪。
丹术幸可授,青龙当未归。悠悠平生意,此日复相违。"
"水绕冰渠渐有声,气融烟坞晚来明。
故园花自发,春日鸟还飞。断绝人烟久,东西消息稀。"
无计回船下,空愁避酒难。主人情烂熳,持答翠琅玕."
由六合兮,根底嬴嬴。"
"大暑运金气,荆扬不知秋。林下有塌翼,水中无行舟。
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。世乱怜渠小,家贫仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。


大雅·文王有声拼音解释:

zhuo shui ji jia yan .xin zhi shen gu qing .pu fu shi ri se .qi niao cui che sheng .
he shi bu fa zu .he ri bu sha niu .geng zhe ri yi shao .geng niu ri yi xi .
xi jun shi zu shen zheng su .wei wo hui pei qin xi rong .cao zhong hu tu jin he yi .
da yun yi shu ji .suo kui guo shi zhi .ren shi bu yi zhi .geng xu shen qi yi .
dan shu xing ke shou .qing long dang wei gui .you you ping sheng yi .ci ri fu xiang wei ..
.shui rao bing qu jian you sheng .qi rong yan wu wan lai ming .
gu yuan hua zi fa .chun ri niao huan fei .duan jue ren yan jiu .dong xi xiao xi xi ..
wu ji hui chuan xia .kong chou bi jiu nan .zhu ren qing lan man .chi da cui lang gan ..
you liu he xi .gen di ying ying ..
.da shu yun jin qi .jing yang bu zhi qiu .lin xia you ta yi .shui zhong wu xing zhou .
chao cong tan shang fan .mu xiang lu zhong su .ge jing huan fu ge .shou chi yi gan zhu .
ji zi hao nan er .qian nian xue yu shi .wen zhi ren ke xing .song de lao fu shi .shi luan lian qu xiao .jia pin yang mu ci .lu men xie bu sui .yan zu xi nan qi .tian di jun hui man .shan he zhan jiao bei .tang gui mian xiang shi .jian ri gan ci chi .

译文及注释

译文
高大城墙上有百尺高的城楼,在绿杨林子外是水中的沙洲。
花前没有了她的陪伴,独自在花间徘徊,看繁花似锦,芳草天涯,一株株、一簇簇,都有他寻找的往昔旧梦,触目悲凉。虽是春光美景,却是欢乐难再,既使笙歌入耳,婉转悠扬,也只能(neng)唤起他对爱侣的追忆,从而更添感伤惆怅。
到他回来的时候,我要依偎在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”
我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同(tong)自己水平(ping)相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵(zong)散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取(qu)那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常(chang)的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至(zhi)自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
哪里有长达万里的大袍,把四方全都覆盖,无边无垠。
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
力量可以拔起大山,豪气世上无人能比。但时局对我不利啊,乌骓马跑不起来了。

注释
371、轪(dài):车轮。
⑴洛:今河南省洛阳市。之:往,到。越:今浙江地区,春秋时越国所在地。
⑶晴:一作“横”。排云:推开白云。排:推开,有冲破的意思。
[12] 禳:除邪消灾的祭祀。
16 、颜太师以兵解:颜真卿于唐德宗时官太子太师,建中三年(782)淮宁节度使李希烈反叛,次年朝廷派颜真卿前往晓谕,被杀。兵解:死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载,颜真卿死后十余年,颜氏仆人曾于洛阳遇真卿,当时传说他尸解成仙。
20、万籁有声:自然界的一切声音都能听到。万籁,指自然界的一切声响。籁,孔穴里发出的声音,也指一般的声响。
[114]“揽騑辔”二句:当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。騑(fēi),车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖,此泛指驾车之马。辔,马缰绳。抗策,犹举鞭。盘桓,徘徊不进貌。

赏析

  诗的后两句,则是通过动作神态的刻画,深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字,表明诗人已从迷朦转为清醒,他翘首凝望着月亮,不禁想起,此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象:那家乡的父老兄弟、亲朋好友,那家乡的一山一水、一草一木,那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
  这首诗用以表达蚕妇之辛苦,将玉人和蚕妇置于同一时间内,因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果,玉人歌舞并非自己纵情享乐,亦为身不由己。
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写,形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现,说明一个女人如花岁月,似水年华被毫无意义地践踏了,她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义,艺术表现的容量是相当大的,足以诱发读者的想象力。
  杜笃的《论都赋》建议迁都长安,写得很策略;班固维护建都洛阳,在处理对前汉西都评价上,也极为谨慎小心。《西都赋》本为赞美、夸耀之词,不用说。《《东都赋》班固 古诗》开头云:
  以上两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格。诗的下半则从老翁睡醒之后情况作进一步描绘。
  龙驭两宫崖岭月,貔貅万灶海门秋。
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会(she hui)中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  结尾用了41个字,且全部都是苦于难得糊涂之语,而以一个大大的问号来结束他在这儿提出的矛盾。这就会使得一切读到它的人都会在它的面前思考。当然,他这儿说的“尊”,在文章中是虚的,甚至无妨说是有点讽剌的意味,之所以有意抬高,无非是为的使它跌得更重。而他所说的“信”则是实的,所以他在这儿的矛盾也好,苦恼也好,大大的问号也好,在作者实际上是都已“信”而解决了的,这就使得他的文章有一种喜怒笑骂以戏弄当权者的味道,于是,文章的战斗性反倒因这种糊涂而增强了。
  “徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤靡,诚可悲乎其不安也。弥望傥莽,联延旷汤,又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮,经万载而不迁。吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮,附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮,回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮,声礚礚而澍渊。朝露清冷而陨其侧兮,玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤,娱优乎其下兮,春禽群嬉,翱翔乎其颠。秋蜩不食,抱朴而长吟兮,玄猿悲啸,搜索乎其闲。处幽隐而奥庰兮,密漠泊以猭。惟详察其素体兮,宜清静而弗喧。”
  读者可以感到诗人未必没有“离伤”,但是为了宽慰友人,也只有将“离伤”强压心底,不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情,才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗(kai lang)又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此,“送君不觉有离伤”,更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法,比那一览无余的直说更加耐人寻味。
  这首诗主要要表达的,其实正是这羁旅之情和(qing he)思归之心,但妙在不从正面着笔,始终只就秋风做文章,在篇末虽然推出了“孤客”,也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说,秋风吹到庭树,每个人都可以同时听到,不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到,可以想见,他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意,含蓄不尽,为读者留有可寻味的深度。从全诗看来,却必须说“不可闻”,才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句,内容相似,一用曲笔,一用直笔,却各尽其妙。对照之下,可悟诗法。
  这首诗情景分咏(yong),又相互映衬。前半首写江行所见之景,又暗含离乡去国之情;后半首直写幽栖远害之想,也是自我宽解之词。胸中重重丘壑,尽以“闲旷之情迢递出之”(《采菽堂古诗选》),因此结构完整,思致含蓄,语言清淡,情味旷逸,堪称谢朓山水诗中的上乘之作。
  这首诗写的是采莲少女,但诗中并不正面描写,而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写,巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼,富于(fu yu)诗情画意,饶有生活情趣。
  这首诗就像一篇短小精悍的游记,从孤山、贾亭开始,到湖东、白堤止,一路上,在湖青山绿那美如天堂的景色中,诗人饱览了莺歌燕舞,陶醉在鸟语花香,最后,才意犹未尽地沿着白沙堤,在杨柳的绿阴底下,一步三回头,恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌,心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
  “寄言岩栖者,毕趣当来同”,对以上四句又是一(shi yi)个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山,但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的,表现出诗人对庐山的神往之情。

创作背景

  元和十年(公元815年),韩愈作《《示儿》韩愈 古诗》诗,元和十一年,作《符读书城南》。后世对退之《示儿》韩愈 古诗诗争议颇多。如苏东坡称“退之《示儿》韩愈 古诗云云,所示皆利禄事也”。邓肃:“用玉带金鱼之说以激之,爱子之情至矣,而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多,如朱彝尊说《《示儿》韩愈 古诗》“率意自述,语语皆实,亦淋漓可喜,只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常,愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》,作于任国子祭酒时,也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《《示儿》韩愈 古诗》一样的自述自己地位荣耀的内容,“三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”,似在庆幸自己的处境,但全诗实是自责自贬的反思,“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬,故不能不常畏人祸,居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《《示儿》韩愈 古诗》诗的创作背景,联系诗人的生平经历,又可知韩愈不仅畏人祸,也畏天命,而其畏天命又源于对亲情的眷恋。

  

董烈( 清代 )

收录诗词 (3521)
简 介

董烈 董烈,字子勋,上元(今江苏南京)人。理宗景定二年(一二六一)进士。曾知池州。事见清嘉庆《江宁府志》卷二九、《金陵诗徵》卷八。

送欧阳推官赴华州监酒 / 吴兰畹

风动将军幕,天寒使者裘。漫山贼营垒,回首得无忧。
闻道昆仑有仙籍,何时青鸟送丹砂。"
绘事功殊绝,幽襟兴激昂。从来谢太傅,丘壑道难忘。"
"峨眉烟翠新,昨夜秋雨洗。分明峰头树,倒插秋江底。
江汉故人少,音书从此稀。往还二十载,岁晚寸心违。"
"旧识相逢情更亲,攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客,
丈夫贵壮健,惨戚非朱颜。"
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四,嚼汤诵咒吁可畏。


夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址 / 赵抟

"青青芳桂树,幽阴在庭轩。向日阴还合,从风叶乍翻。
悬泉化为冰,寒水近不热。出门望天地,天地皆昏昏。
"落日登临处,悠然意不穷。佛因初地识,人觉四天空。
义勇千夫敌,风沙万里行。几年丹阙下,侯印锡书生。"
二鹰勐脑徐侯穟,目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜,
遂阻云台宿,常怀湛露诗。翠华森远矣,白首飒凄其。
"半面喜投分,数年钦盛名。常思梦颜色,谁忆访柴荆。
虚无马融笛,怅望龙骧茔。空馀老宾客,身上愧簪缨。"


菩萨蛮·落花夜雨辞寒食 / 许彦先

念子善师事,岁寒守旧柯。为吾谢贾公,病肺卧江沱。"
"少年结客散黄金,中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首,
"与君陶唐后,盛族多其人。圣贤冠史籍,枝派罗源津。
人人伤白首,处处接金杯。莫道新知要,南征且未回。"
闻道延年如玉液,欲将调鼎献明光。"
黄卷真如律,青袍也自公。老妻忧坐痹,幼女问头风。
清兴揖才彦,峻风和端倪。始知阳春后,具物皆筌蹄。"
小驿香醪嫩,重岩细菊斑。遥知簇鞍马,回首白云间。"


巽公院五咏 / 莫俦

欲知别后相思处,愿植琼枝向柏台。"
返照寒川满,平田暮雪空。沧洲自有趣,不便哭途穷。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出,听曲低昂如有求。
每觉升元辅,深期列大贤。秉钧方咫尺,铩翮再联翩。
"谏官非不达,诗义早知名。破的由来事,先锋孰敢争。
"草阁柴扉星散居,浪翻江黑雨飞初。
乌鹊愁银汉,驽骀怕锦幪。会希全物色,时放倚梧桐。"
"江城五马楚云边,不羡雍容画省年。才子旧称何水部,


惊雪 / 刘大櫆

"还家百战后,访故几人存。兄弟得相见,荣枯何处论。
卷帘山对酒,上马雪沾衣。却向嫖姚幕,翩翩去若飞。"
"隐隐春城外,朦胧陈迹深。君子顾榛莽,兴言伤古今。
佳期纵得上宫游,旅食还为北邙客。路出司州胜景长,
"故垒烟尘后,新军河塞间。金貂宠汉将,玉节度萧关。
"京兆小斋宽,公庭半药阑。瓯香茶色嫩,窗冷竹声干。
回雁书应报,愁猿夜屡听。因君使绝域,方物尽来庭。"
"汉相见王陵,扬州事张禹。风帆木兰楫,水国莲花府。


村居书喜 / 王子献

寄谢鸳鹭群,狎鸥拙所慕。"
少年当效用,远道岂辞艰。迟子扬名后,方期彩服还。"
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。
明主信英武,威声赫四邻。誓师自朔方,旗帜何缤纷。
是日霜风冻七泽,乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白,
所贵王者瑞,敢辞微命休。坐看彩翮长,举意八极周。
"樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。
雕戈蒙豹尾,红旆插狼头。日暮天山下,鸣笳汉使愁。"


艳歌 / 恽冰

衣食相拘阂,朋知限流寓。风涛上春沙,千里侵江树。
立神扶栋梁,凿翠开户牖。其阳产灵芝,其阴宿牛斗。
华表云鸟埤,名园花草香。旗亭壮邑屋,烽橹蟠城隍。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见,朝来好是懒登楼。"
我今远游子,飘转混泥沙。万物附本性,约身不愿奢。
遭遇思自强,宠辱安足言。唯将四方志,回首谢故园。"
朝烟不起灶,寒叶欲连阶。饮水仍留我,孤灯点夜斋。"
君有失母儿,爱之似阿阳。始解随人行,不欲离君傍。


小雅·黄鸟 / 赵善坚

明明君臣契,咫尺或未容。义无弃礼法,恩始夫妇恭。
"程侯新出守,好日发行军。拜命时人羡,能官圣主闻。
步履宜轻过,开筵得屡供。看花随节序,不敢强为容。"
倒岭和溪雨,新泉到户枢。丛阑齐稚子,蟠木老潜夫。
君不见凋零委路蓬,长风飘举入云中。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美,酒忆郫筒不用酤。
"野寺聊解鞍,偶见法华僧。开门对西岳,石壁青棱层。
有时着书暇,尽日窗中眠。且喜闾井近,灌田同一泉。"


雪赋 / 王兢

想到滑台桑叶落,黄河东注荻花秋。"
"秋蔬拥霜露,岂敢惜凋残。暮景数枝叶,天风吹汝寒。
"江水东流去,清樽日复斜。异方同宴赏,何处是京华。
吹笛惊白鹭,垂竿跳紫鳞。怜君公事后,陂上日娱宾。"
药径深红藓,山窗满翠微。羡君花下酒,蝴蝶梦中飞。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个,偶经花蕊弄辉辉。
地极临沧海,天遥过斗牛。精诚如可谅,他日寄冥搜。"
竟无衔橛虞,圣聪矧多仁。官免供给费,水有在藻鳞。


咏芭蕉 / 陈大政

事惬林中语,人幽物外踪。吾庐幸接近,兹地兴偏慵。"
谢安舟楫风还起,梁苑池台雪欲飞。
报国谁知己,推贤共作霖。兴来文雅振,清韵掷双金。"
高楼临远水,复道出繁花。唯见相如宅,蓬门度岁华。"
别母乌南逝,辞兄雁北还。宦游偏不乐,长为忆慈颜。"
何当遇长房,缩地到京关。愿得随琴高,骑鱼向云烟。
潜鱼不衔钩,走鹿无反顾。皦皦幽旷心,拳拳异平素。
相逢长沙亭,乍问绪业馀。乃吾故人子,童丱联居诸。