闲居
喜听行猎诗，威神入军令。"
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
更向卢家字莫愁。"
"积阳躔首夏，隆旱届徂秋。炎威振皇服，歊景暴神州。
"穆穆王国，奕奕神功。毖祀载展，明德有融。
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
闲居拼音解释:
xi ting xing lie shi .wei shen ru jun ling ..
.cao gong mi chu ze .han di chu ping cheng .zhuo lu yao fen jing .dan shan ji se ming .
.chang xiang si .jiu li bie .guan shan zu .feng yan jue .
yong zhong jiu yang .kong ji xiao si .zhan wang ru zai .gu fu chang wei ..
geng xiang lu jia zi mo chou ..
.ji yang chan shou xia .long han jie cu qiu .yan wei zhen huang fu .xiao jing bao shen zhou .
.mu mu wang guo .yi yi shen gong .bi si zai zhan .ming de you rong .
jin sui sui yi guo han shi .ming nian pei yan zuo qing ming ..
.shuang he chu yun xi .fen fei ge zi mi .kong chao zai song miao .zhe yu luo jiang ni .
.ma ji tian guan she .ban tu di li xin .shan tan fang wei wei .qing jian jian bin bin .
译文及注释
译文
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的(de)将军，率领三十万战士出征迎敌。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意(yi)气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
退归(gui)闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映(ying)，景象明丽。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊(huai)往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
注释
[25]壹郁：同“抑郁”。
③尽解：完全懂得。
⑴《琴歌》李颀 古诗：听琴有感而歌。歌是诗体名，《文体明辨》：“其放情长言，杂而无方者日歌。”
藩：篱笆。
（65）周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜，得卦说是“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。
（4）谒：寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
赏析
唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”
由少到老，世上千千万万代人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中，无志者消沉，蹉跎岁月；有志者奋发，建功立业。人生短促，时不我待。
协律郎：官名，正八品上，属太常寺，掌管音律。萧悦：兰陵（今山东苍山县西南兰陵镇）人，善画竹。在杭州住过一段时期，与白居易过从甚密。
江水三千里长，家书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回到家乡去。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
“犹悲”、“尚想”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
末四句照应题目，预祝奏凯，以颂扬作结。封常清于公元754年（天宝十三载）以节度使摄御史大夫，御史大夫在汉时位次宰相，故诗中美称为“亚相”。“誓将报主静边尘”，虽只写“誓”，但通过前面两层对战争的正面叙写与侧面烘托，已经有力地暗示出此战必胜的结局。末二句预祝之词，说“谁不见”，意味着古人之功名书在简策，万口流传，早觉不新鲜了，数风流人物，则当看今朝。“今见功名胜古人”，朴质无华而掷地有声，遥应篇首而足以振起全篇。上一层写战斗艰苦而此处写战胜之荣耀，一抑一扬，跌宕生姿。前此皆两句转韵，节奏较促，此四句却一韵流转而下，恰有奏捷的轻松愉快之感。在别的诗人看来，一面是“战场白骨缠草根”而一面是“今见功名胜古人”，不免生出“一将功成万骨枯”一类感慨，盖其同情在于弱者一面。而作为盛唐时代浪漫诗风的重要代表作家的岑参，则更喜欢强者，喜欢塑造“超人”的形象。读者从“古来青史谁不见，今见功名胜古人”所感到的正是如此。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按(jin an)此章的原意，次序应该是：
这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也，以为神”，老虎看到这个又高又大的家伙，以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”，它就躲藏到树林里，偷偷地盯着驴子。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在(hu zai)“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为(yin wei)这时(zhe shi)老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。“慭慭然”，谨慎害怕的样子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，有一天。这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，驴子吼叫一声，“虎大骇，远遁”，老虎大吃一惊，逃得远远的。为什么要“远遁”呢？“以为且噬己也”，因为老虎认为驴子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐惧。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
由少到老，世上千千万万代人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中，无志者消沉，蹉跎岁月；有志者奋发，建功立业。人生短促，时不我待。
协律郎：官名，正八品上，属太常寺，掌管音律。萧悦：兰陵（今山东苍山县西南兰陵镇）人，善画竹。在杭州住过一段时期，与白居易过从甚密。
江水三千里长，家书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回到家乡去。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
“犹悲”、“尚想”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
末四句照应题目，预祝奏凯，以颂扬作结。封常清于公元754年（天宝十三载）以节度使摄御史大夫，御史大夫在汉时位次宰相，故诗中美称为“亚相”。“誓将报主静边尘”，虽只写“誓”，但通过前面两层对战争的正面叙写与侧面烘托，已经有力地暗示出此战必胜的结局。末二句预祝之词，说“谁不见”，意味着古人之功名书在简策，万口流传，早觉不新鲜了，数风流人物，则当看今朝。“今见功名胜古人”，朴质无华而掷地有声，遥应篇首而足以振起全篇。上一层写战斗艰苦而此处写战胜之荣耀，一抑一扬，跌宕生姿。前此皆两句转韵，节奏较促，此四句却一韵流转而下，恰有奏捷的轻松愉快之感。在别的诗人看来，一面是“战场白骨缠草根”而一面是“今见功名胜古人”，不免生出“一将功成万骨枯”一类感慨，盖其同情在于弱者一面。而作为盛唐时代浪漫诗风的重要代表作家的岑参，则更喜欢强者，喜欢塑造“超人”的形象。读者从“古来青史谁不见，今见功名胜古人”所感到的正是如此。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按(jin an)此章的原意，次序应该是：
这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也，以为神”，老虎看到这个又高又大的家伙，以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”，它就躲藏到树林里，偷偷地盯着驴子。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在(hu zai)“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为(yin wei)这时(zhe shi)老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。“慭慭然”，谨慎害怕的样子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，有一天。这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，驴子吼叫一声，“虎大骇，远遁”，老虎大吃一惊，逃得远远的。为什么要“远遁”呢？“以为且噬己也”，因为老虎认为驴子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐惧。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
创作背景
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
小寒食舟中作
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之驾兮俨欲旋。
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
"请君膝上琴，弹我白头吟。忆昔君前娇笑语，
万国执玉，千官奉觞。南山永固，地久天长。"
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
"玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。
香传贾娘手，粉离何郎面。最恨卷帘时，含情独不见。"
画堂春·雨中杏花
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。"
"日夕三江望，灵潮万里回。霞津锦浪动，月浦练花开。
在昔高门内，于今岐路傍。馀基不可识，古墓列成行。
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
别有出墙高数尺，不知摇动是何人。
涘江拂潮冲白日，淮海长波接远天。
形影神三首
卑宫昭夏德，尊老睦尧亲。微臣敢拜手，歌舞颂维新。"
默念群疑起，玄通百虑清。初心灭阳艳，复见湛虚明。
风张丹戺翮，月弄紫庭音。众彩结不散，孤英跂莫寻。
"惟昔参多士，无双仰异才。鹰鹯同效逐，鹓鹭忝游陪。
挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。
不怜妾岁晏，千载陇西头。以兹常惕惕，百虑恒盈积。
郎为匕上香，妾为笼上灰。归时虽暖热，去罢生尘埃。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
新年
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
侍子他乡。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。
乡梦随魂断，边声入听喧。南图终铩翮，北上遽催辕。
飘素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，还绕万年枝。"
美人二八面如花，泣向东风畏花落。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
军装乘晓发，师律候春归。方伫勋庸盛，天词降紫微。"
细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。"
齐安早秋
日茂西河俗，寂寥东观期。遥怀秀才令，京洛见新诗。"
"请君膝上琴，弹我白头吟。忆昔君前娇笑语，
毫翰风期阻，荆衡云路深。鹏飞俱望昔，蠖屈共悲今。
帝词书乐石，国馔罗芳衅。伟哉烈士图，奇英千古徇。"
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
单于古台下，边色寒苍然。"
乡梦随魂断，边声入听喧。南图终铩翮，北上遽催辕。
"梓泽年光往复来，杜霸游人去不回。若非载笔登麟阁，
金陵三迁有感
"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
"门绪公侯列，嫔风诗礼行。松萝方有寄，桃李忽无成。
"蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。
气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。"
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
鸭桃闻已种，龙竹未经骑。为向天仙道，栖遑君讵知。"
"何处送客洛桥头，洛水泛泛中行舟。可怜河树叶萎蕤，
前出塞九首·其六
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。"
"何许乘春燕，多知辨夏台。三时欲并尽，双影未尝来。
衣裳着时寒食下，还把玉鞭鞭白马。"
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
桐圭早贵，象辂追设。声达乐成，降歆丰洁。"
"导源径陇坂，属汭贯嬴都。下濑波常急，回圻熘亦纡。
"濬哲惟唐，长发其祥。帝命斯祐，王业克昌。
思美人
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙。"
"黄鹤远联翩，从鸾下紫烟。翱翔一万里，来去几千年。
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
"浅渚荷花繁，深塘菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
祝英台近·剪鲛绡
"一丘余枕石，三越尔怀铅。离亭分鹤盖，别岸指龙川。
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
一奉恩荣同镐宴，空知率舞听薰弦。"
利辗霜雪。千车万驮，半宿关月。上有尧禹，下有夔契。
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
"故人无与晤，安步陟山椒。野静连云卷，川明断雾销。
"拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，
江上寄元六林宗
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
景物春来异，音容日向疏。川原行稍稳，钟鼓听犹徐。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
拂林随雨密，度径带烟浮。方谢公超步，终从彦辅游。"
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
谁知团扇送秋风。黄金买赋心徒切，清路飞尘信莫通。