细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
"风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
xi xiang yi xing zhi ya chi .hui dao jian po cheng jiang se .chou nian yin zhen xin shou feng .
ding zhi xiong di gao lou shang .yao zhi zheng tu xian niao fei ..
.ren ku dai zhi yin .wu shi sheng fei yin .shi wei fen lu ke .mo wen xiang yu xin .
cong lai sheng ming jun .ke ting yao mei yu .zhi jin feng shang yun .tu zi sheng rong yu ..
.qing teng jie han wo zhu man .li wang he ru hua ci kan .wu di bu tong fang jue yuan .
.qi wei wu xin qiu shang di .nan an di li wei jia pin .jiang nan jiang bei xian wei ke .
hua luo dong ting ren wei gui .tian yuan you shu sui yi shi .ye chang wu zhu zhao han ji .
.yi xi zheng you qu shui bin .wei chun chang you tan chun ren .
diao ji zi bie jing qiu yu .chang de mei tai geng ji zhong ..
.xing dou shu ming jin lou can .zi ni feng hou du ping lan .lu he yu xie jin pan leng .
jiu zhen xuan shi bi .shuai fa luo tong dao .wo ting xiao geng zhe .yu shi zhi ku lao ..
.wan feng ru jian zai qian lai .wei ge heng kong xin xian zai .
.feng jiao chang kong han gu sheng .guang yu xiao se bao chuang ming .jiang hu bu jian fei qin ying .
wu shi bu yin ren jian jiu .ying dai liu xia ji ju bei ..
jin ri lin jia you xin niang .mei feng shi ban de yan liu ..
.yun zhong han kong si ji liao .yu chen ru san man chun chao .pian cai zhuo di qing qing xian .
.jian jun sheng ji xian jun xian .qiu shi qiu yi you di nan .yang yi bo can gong diao xian .
ruo jiao cu ji hong er mao .zheng qu lou qian zhan ai ji .
wei yu yi tian wan .yin shan jue lu yao .qian cheng he chu shi .yi wang you tiao tiao ..
译文
韦大人(ren)你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主(zhu)人来送别自己的朋友了。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已(yi)经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望(wang)你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥(ni)浆中！
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
想起两朝君王都遭受贬辱，
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
注释
⑴忽闻：突然听到。
13.角列：争取排到前面去，一说，像兽角那样排列。
⒅谁似东山老，谈笑净胡沙：化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
33.袂（mèi）：衣袖。
93苛：苛刻。
泽：聚水的洼地。伐：砍伐。夭（ǎo）：初生的草木。鲲（kùn）：鱼子。鲕（èr）：鱼卵。长：使成长，抚养。麑：幼鹿。（yǎo）：幼麋。翼：用翼遮护，保护。鷇（kóu）：待哺食的雏鸟。卵：鸟蛋。虫：昆虫，虫子。舍：舍弃，放弃。蚔（chí）：蚁卵。蝝（yán）：蝗的幼虫，是古人做酱的原料。蕃（fán）：繁殖，滋生。庶物：万物。
[1]冷泉亭：在今浙江杭州市西湖飞来峰下。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。"
争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
终日冲奔浪，何年坠乱风。谢公堪入咏，目极在云中。
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
并减户税）"
世上何人怜苦节，应须细问子猷看。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
紫垣名士推扬切，为话心孤倍感知。"
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
"群玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
白玉堂东遥见后，令人斗薄画杨妃。"
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
"仙都高处掩柴扉，人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属，
敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
"村南微雨新，平绿净无尘。散睡桑条暖，闲鸣屋嵴春。
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
东风狼藉苔侵径，蕙草香销杏带红。"
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，