洞仙歌·雪云散尽
新月如眉生阔水。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
洞仙歌·雪云散尽拼音解释:
xin yue ru mei sheng kuo shui ..
xiu sheng chang qian bai shen ling .chao chao lian ye gui qiong long .ye ye chao yuan yang yu ying .
wei bu bei yu ru .sheng chang zhan de qiu .beng teng cheng da pu .luo tuo chu shen gou .
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .
shi qing liao zuo yong .kong xing wei ji jing .ruo xu lin xia qi .kan jun ci bu ling ..
.liang he bing yi yan .chu chu jian gui zhou .ri ye gu ren san .jiang gao fang shu qiu .
xiao sa qu wu lei .ci mou cheng zu dun .
yi ai feng jiang shu .ban yuan cao mu tong .lu yao shan bu shao .jiang jing si wu qiong .
tong ai wu shi yi fa chang .tao ling zui duo zhao bu de .xie gong xin luan ru wu fang .
.tou bai yi wu xing jiao nian .zi kai huang si zhu yan luo .men qian lu dao xiao xiang jin .
译文及注释
译文
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中(zhong)，听得格外真切。夜(ye)深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
看(kan)到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐(zuo)着饮酒，看斜阳落下秦(qin)山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高(gao)，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
天上万里黄云变动着风色，
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
我做女(nv)儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
贪花风雨中，跑去看不停。
注释
⑹鸟飞：隐喻那些飞黄腾达者。
⑴西江月：原为唐教坊曲，后用作词调。《乐章集》《张子野词》并入“中吕宫”。五十字，上下片各两平韵，结句各叶一仄韵。
8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
⑴火山：指火焰山，在今新疆，横亘于吐鲁番盆地的北部，西起吐鲁番，东至鄯善县境内，全长160公里，火焰山主要为红砂岩构成，在夏季炎热的阳光照耀下，红色砂岩熠发光，犹如阵阵烈焰升腾，故名火焰山。
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
①幡：寺院中常用之物，为表佛世尊威德所作。其状犹如大将之旌旗。亦有为祈福而立者。
（50）锐精——立志要有作为。
赏析
在这吃紧处，诗人举重若轻，毫不费力地写道：“掬水月在手，弄花香满衣”。此处描写堪称恰到好处：第一，从结构上来看，“掬水”句承第二句的“夜”，“弄花”句承首句的“春”，笔笔紧扣，自然圆到。一、二句波纹初起，至这两句形成高潮，以下写赏玩忘归的五、六两句便是从这里荡开去的波纹。第二，这两句写山中胜事，物我交融，神完气足，人情物态，两面俱到。既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件，却足以以少胜多，以一当十。第三，“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影，将明月与泉水合而为一；“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫，将花香衣香浑为一体。艺术形象虚实结合，字句安排上下对举，使人倍觉意境鲜明，妙趣横生。第四，精于炼字。“掬”字，“弄”字，既写景又写人，既写照又传神，确是神来之笔。
对真珠的筝声何以如此哀怨的问题，第七句作了解答：“花袍(hua pao)白马(bai ma)不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归，故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”，寥寥四字，活画出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”，言其蛾眉紧锁，有如柳叶之迭而不舒；香唇紧闭，有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。
前六句，从久别，到重逢，到叙旧，写“喜见”，突出了一个“喜”字；七、八句转入“言别”。作者没有使用“离别”的字样，而是想象出一幅表弟登程远去的画图：“明日巴陵道，秋山又几重。”“明日”，点出聚散匆匆。“巴陵道”，即通往巴陵郡（今湖南岳阳）的道路，这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景，把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”，于点明时令的同时，又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始，就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字，同首句的“十年离乱”相呼应，使后会难期的惆怅心情，溢于言表。
“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗(yi shi)中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得(er de)，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王《招魂》屈原 古诗的仪式是在长沙举行的，屈原所作《《招魂》屈原 古诗》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就站满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。只写这一点，就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在所剩下的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。
对真珠的筝声何以如此哀怨的问题，第七句作了解答：“花袍(hua pao)白马(bai ma)不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归，故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”，寥寥四字，活画出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”，言其蛾眉紧锁，有如柳叶之迭而不舒；香唇紧闭，有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。
前六句，从久别，到重逢，到叙旧，写“喜见”，突出了一个“喜”字；七、八句转入“言别”。作者没有使用“离别”的字样，而是想象出一幅表弟登程远去的画图：“明日巴陵道，秋山又几重。”“明日”，点出聚散匆匆。“巴陵道”，即通往巴陵郡（今湖南岳阳）的道路，这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景，把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”，于点明时令的同时，又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始，就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字，同首句的“十年离乱”相呼应，使后会难期的惆怅心情，溢于言表。
“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗(yi shi)中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得(er de)，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王《招魂》屈原 古诗的仪式是在长沙举行的，屈原所作《《招魂》屈原 古诗》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就站满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。只写这一点，就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在所剩下的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。
创作背景
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
张师夔( 先秦 )
收录诗词 (9868) 首
简 介
张师夔 张师夔，字清父，眉州（今四川眉山）人。孝宗干道间进士（清干隆《四川通志》卷三三）。宁宗嘉定八年（一二一五）知邛州（《宋会要辑稿》职官七五之八）。
行露
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
对雪
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
徙倚前看看不足。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
酷吏列传序
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
倾杯·离宴殷勤
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
徙倚前看看不足。"
寿阳曲·云笼月
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
九日寄秦觏
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
早秋山中作
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
殿前欢·大都西山
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
瞻彼洛矣
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
山天遥历历， ——诸葛长史
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
鹧鸪词
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"