折桂令·七夕赠歌者
感彼忽自悟，今我何营营。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
翠黛眉低敛，红珠泪暗销。从来恨人意，不省似今朝。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
诚哉达人语，百龄同一寐。"
折桂令·七夕赠歌者拼音解释:
gan bi hu zi wu .jin wo he ying ying .
ji shu duo bu da .jia fan zhong wu yi .xin chang bu zi kuan .yi dai he you zhai ..
xi yang you dai jiu lou tai .xiang nan jia ban cheng feng xin .xia kou gao gong e su hui .
wei hua bu yu duo shi jie .yi nian san bai liu shi ri .hua neng ji ri gong pan zhe .
zhuang die xuan yan mi .luo qin zao si gao .ge mao pai bi zhen .pi hu rang wen tao .
.mo mai bao jian dao .xu fei qian jin zhi .wo you xin zhong chou .zhi jun jian bu de .
cui dai mei di lian .hong zhu lei an xiao .cong lai hen ren yi .bu sheng si jin chao .
.yu wu se kong wei fo shi .gu zai fang shu zai seng jia .
chan gong zi jian wu ren jue .he shi chou shi yi bu chou ..
xing xie zhang fu li .wo du shu qu shui .jiu yang bing xing hai .shen an xian qi wei .
cheng zai da ren yu .bai ling tong yi mei ..
译文及注释
译文
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必(bi)须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这(zhe)就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
看吴山青青，看越山青青，钱塘(tang)两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
破帽遮脸穿过热闹(nao)的集市，像用漏船载(zai)酒驶于水中一样危险。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹(lei)江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
注释
⑥存：留养。老马：诗人自比。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。
(4)谢灵运诗：“州岛骤回合。”王僧达诗：“黄沙千里昏。”
④翠翘：翠玉妆饰，喻水仙绿叶。
③远迹：在远处留下足迹，指长途伐楚。郢：楚国都城，今湖北江陵西北。
10．“梁王”句：阮籍《咏怀》：“梁王安在哉。”此化用其句。梁王，指梁孝王刘武。
⑻焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒闻名，事迹不详。卓然：神采焕发的样子。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣。
⒂亟：急切。
赏析
小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。从寒食到清明三日禁火，所以首句说“佳辰强饮食犹寒”，逢到节日佳辰，诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒。“强饮”不仅说多病之身不耐酒力，也透露着漂泊中勉强过节的心情。这个起句为诗中写景抒情，安排了一个有内在联系的开端。第二句刻画舟中诗人的孤寂形象。“鹖冠”传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，点出作者失去官职不为朝廷所用的身份。穷愁潦倒，身不在官而依然忧心时势，思念朝廷，这是无能为力的杜甫最为伤情之处。首联中“强饮”与“鹖冠”正概括了作者此时的身世遭遇，也包蕴着一生的无穷辛酸。
这首诗的后两句写诗人移情于景，感昔伤今。杜牧善于以诗论史，借古讽今。“惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺”。这两句采用《诗经·王风·黍离》的笔法，用宫院中的植物茂盛生长暗示王朝兴衰之意。
这首小诗，笔法简洁而富蕴意，写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事，描写环境，采用了层层深(ceng shen)入、反复渲染的手法，创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠，牢落无偶，思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾(teng)。上面所描写的，都是通过视觉所看到的环境，没有声音，还缺乏立体感。接着诗人写道：“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就象亲人在呼唤，又象是游子的叹息。这缕缕笛声，恰似一根(yi gen)导火线，使边塞征人积郁在心中的思亲感情，再也控制不住，终于来了个大爆发，引出了诗的最后(zui hou)一句。这一缕笛声，对于(dui yu)“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景，但这景又饱含着吹笛人所抒发的情，使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子，不露痕迹，完成了由景入情的转折过渡，何等巧妙、何等自然！
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云(tui yun)童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
这首诗是诗人赴零陵（治所在今湖南零陵）内史任，在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南，地近江滨，当时是朝士们游宴之所。
这首诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
末章承前，言民之所以未得安定，是由于执政者以盗寇的手段，对他们进行掠夺，所以他们也不得不为盗为寇。上为盗寇之行，民心不能安定。诗人又以“凉曰不可，覆背善詈”两句，表示：我虽忠告你们，却又不被你们接受，反而在背后诅咒我。最后归结到作诗的缘由：“虽曰匪予，既作尔歌。”意谓：尽管你们诽谤我，我还是为你们作了这首歌，以促成你们的省悟。
本诗虽区区二十个字，却写出了当时的实情：单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃，将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面，但留给了读者广阔的想象空间，营造了诗歌意蕴悠长的氛围。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
由前述背景可知，张翰的归乡既有放达情性的一面，又有惧祸避乱的一面，他“恨难禁兮仰天悲”，恐怕更多的还是出于后一方面考虑，时人谓其“知几”，到宋初王贽过吴江还写诗道：“吴江秋水灌平湖，水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事，归来未必为莼鲈。”（《中吴纪闻》）但是，唐代以后更多的人还是从敝屣功名的角度来理解、赞扬张翰的行为，“秋风鲈脍”成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词，正如近人王文濡所言：“季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊，同斯意致。”（《古诗评注读本》）宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有“三高祠”（纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”）、鲈乡亭，往来题咏甚多，张翰的《《思吴江歌》张翰 古诗》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多，其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士，张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。
秋日出游，本多感慨，现在又是独自登临，无好友在一起相与谈论，心情更觉怅惘，故而有“恨不同”的叹恨。“恨不同”，就是不能与好友王卿同游之恨。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
这首诗的后两句写诗人移情于景，感昔伤今。杜牧善于以诗论史，借古讽今。“惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺”。这两句采用《诗经·王风·黍离》的笔法，用宫院中的植物茂盛生长暗示王朝兴衰之意。
这首小诗，笔法简洁而富蕴意，写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事，描写环境，采用了层层深(ceng shen)入、反复渲染的手法，创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠，牢落无偶，思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾(teng)。上面所描写的，都是通过视觉所看到的环境，没有声音，还缺乏立体感。接着诗人写道：“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就象亲人在呼唤，又象是游子的叹息。这缕缕笛声，恰似一根(yi gen)导火线，使边塞征人积郁在心中的思亲感情，再也控制不住，终于来了个大爆发，引出了诗的最后(zui hou)一句。这一缕笛声，对于(dui yu)“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景，但这景又饱含着吹笛人所抒发的情，使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子，不露痕迹，完成了由景入情的转折过渡，何等巧妙、何等自然！
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云(tui yun)童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
这首诗是诗人赴零陵（治所在今湖南零陵）内史任，在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南，地近江滨，当时是朝士们游宴之所。
这首诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
末章承前，言民之所以未得安定，是由于执政者以盗寇的手段，对他们进行掠夺，所以他们也不得不为盗为寇。上为盗寇之行，民心不能安定。诗人又以“凉曰不可，覆背善詈”两句，表示：我虽忠告你们，却又不被你们接受，反而在背后诅咒我。最后归结到作诗的缘由：“虽曰匪予，既作尔歌。”意谓：尽管你们诽谤我，我还是为你们作了这首歌，以促成你们的省悟。
本诗虽区区二十个字，却写出了当时的实情：单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃，将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面，但留给了读者广阔的想象空间，营造了诗歌意蕴悠长的氛围。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
由前述背景可知，张翰的归乡既有放达情性的一面，又有惧祸避乱的一面，他“恨难禁兮仰天悲”，恐怕更多的还是出于后一方面考虑，时人谓其“知几”，到宋初王贽过吴江还写诗道：“吴江秋水灌平湖，水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事，归来未必为莼鲈。”（《中吴纪闻》）但是，唐代以后更多的人还是从敝屣功名的角度来理解、赞扬张翰的行为，“秋风鲈脍”成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词，正如近人王文濡所言：“季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊，同斯意致。”（《古诗评注读本》）宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有“三高祠”（纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”）、鲈乡亭，往来题咏甚多，张翰的《《思吴江歌》张翰 古诗》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多，其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士，张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。
秋日出游，本多感慨，现在又是独自登临，无好友在一起相与谈论，心情更觉怅惘，故而有“恨不同”的叹恨。“恨不同”，就是不能与好友王卿同游之恨。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
创作背景
写作年代
李芳远( 元代 )
收录诗词 (3624) 首
简 介
李芳远 李芳远（1367.05.16－1422.05.10），即朝鲜太宗，字遗德，李氏朝鲜第三代君主，朝鲜王朝第一任国王。朝鲜太祖李成桂第五子，母亲为神懿王后韩氏。
元朝（一作幽州元日）
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
浪淘沙·其三
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
少年行二首
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
周颂·小毖
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
商山早行
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
归去复归去，故乡贫亦安。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
倪庄中秋
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
题画
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
渔家傲·天接云涛连晓雾
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
秋夜将晓出篱门迎凉有感
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。"
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
春王正月
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
渐恐人间尽为寺。"
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，