"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
门外绿萝连洞口，马嘶应是步兵来。"
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
.you lai ji ju ren tian zhen .bie you shi ming chu shi chen .bu ai chun gong fen gui shu .
fang lin duo zhi zhong .wen lu ban yi yuan .jiu qian jia tong san .chu qing ye qi fan .
.qiu ru chi tang feng lu wei .xiao kai long jian kan chu fei .
liang di huang fen ge san chi .que cheng kai jie ku jun xin ..
lv zang xin fen xiao .yi gu yuan su qing .you yi sui ji wan .zuo ye cao chong ming .
gu jin cheng bai wu duo shi .yue dian hua tai xing yi yin ..
.qian zhong yan shu wan zhong bo .yin bian he fang diao mi luo .chu di bu zhi qin di luan .
.yi su nan tang yan yu shi .hao feng yao dong lv bo wei .jing li xiao an chong hua qu .
jie zhai zhu mao lv .fen qun zhi su hong .zhi can yan guan sheng .ning jue ruan tu qiong .
.qi zhi cheng que nei .you di chu hong chen .cao zhan yi fang lv .shu cang qian gu chun .
qian jing xian ren jing .ming zhu hai ke deng .nai zhi zhen yin zhe .xiao jiu han ting zheng ..
zhan chen fei chu shang qin tai .qi shen wei shi deng long di .luo bi yuan fei yi ma cai .
dai de hua xu chun meng jue .ban gan xie ri xia xiang feng ..
men wai lv luo lian dong kou .ma si ying shi bu bing lai ..
.da huo shou can shu .qing guang jian re jin .xie zhuang qian li si .zhang han wu hu xin .
.shang jiang feng ge shang fa ming .mao chan yan bi ya fu ying .
tian tai dao shi pin lai jian .shuo si zhu zhu yi chi cheng ..
si yu zeng kua zhao .ru yun bu rang qin .jin shou hua shang lu .zhu yin yue zhong jin .
gu san hen wu tui chang lu .geng huai yin de zeng jun shi ..
译文
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到(dao)新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有(you)几万条了。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教(jiao)所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求(qiu)道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
不是现在才这样，
注释
南浦：泛指送别之处。
⑶殒（yǔn ）：死亡。
1.娇女：据《左棻墓志》记载，左思有两个女儿，长名芳，次名媛。这里的娇女，即左芳及左媛。
（23）以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。
烟波：烟雾苍茫的水面。
而:表顺承
6.教：让。
⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
车轮马迹今何在，十二玉楼无处寻。"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
邂逅当投珮，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
何况平田无穴者。"
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"深将宠辱齐，往往亦凄凄。白日知丹抱，青云有旧蹊。
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"