朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
保寿同三光，安能纪千亿。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
zhu xuan xia chang lu .qing cao qi gu fen .you sheng yang tai shang .kong kan chao mu yun .
.peng ze jiu ju zai .kuang lu cui die qian .yin si cong chu si .bian fu ru wu chuan .
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
jin shang na ke lun .qu yuan yi ke tan .zhi jin huang quan xia .ming ji qing yun duan .
bao shou tong san guang .an neng ji qian yi .
.ren sheng bai nian wo guo ban .tian sheng cai ding bu ke huan .
qin huang liao ru shu .fang ce mi jie yi .da han li wu ye .si wen fu chong tui .
.mu dan wei ji kai shi jie .kuang shi qiu feng mo jin qian .
.zhong ling qian shou zuo .bi jue yi shen zhong .zhi luo gan ge li .shui jia wei jin zhong .
ci zi bu shu shi .ci zi bu shu zhi .shu zai tong ye shang .yuan zhu qiu feng qi .
.quan yuan xin yong chu .dong che ying xian yun .shao luo fu rong zhao .chu yan tai xian wen .
han lin wu shuang niao .jian shui bu fen long .xie he lei qin se .jian gu tong jiao qi .
kan li ji shi zhen chang jia .jian zhe chao fan xu ru sheng .kan shi hu .li shi long .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
gua yu qing sui tai .you min se wei yi .sheng ru tang chuang ye .wan sheng jin chao yi .
译文
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
夜晚我屡屡梦中见到你，可(ke)知你对我的深情厚意。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那(na)马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
注释
（36）以乱易整，不武：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所应遵守的道义准则。不武，不符合武德。整，指一致的步调。
59、滋：栽种。
241. 即：连词，即使。
⒅试手：大显身手。
161.皋：水边高地。
13. 填：拟声词，模拟鼓声。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
高鹏飞 高鹏飞，字南仲，馀姚（今属浙江）人。翥侄。生平仕履不详。曾与孙应时唱和（《次孙烛湖秋夜有感》），可知亦为孝宗时人。有《林湖遗稿》，已佚。仅高翥《信天巢遗稿》（亦名《菊涧集》）附录存诗十九首。文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》卷三五一存诗同，文字多挖改错误。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。