点绛唇·时霎清明
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
复彼租庸法，令如贞观年。
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
寄言狐媚者，天火有时来。"
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
点绛唇·时霎清明拼音解释:
wei bao huang en gui wei de .can jun wei ji bei shan wen ..
.zuo xia chuo zhong tai .men dong wei shang cai .tong chan jing su dao .jiang zhang ji chun kai .
zi tan feng bo qu wu ji .bu zhi he ri you xiang feng ..
hu bo fan si jian .shuang cao sha ru dao .qie mo kai zheng zhao .yin feng zheng nu hao ..
lian tou jin bei zhan qiu ye .hua yin zhong xi wo xing sao .bing quan chou gu sheng yan wa .
zhi shi wu meng xiang .da he nan ming yan .quan sheng peng ze zui .yu di cao xi chan .
fu bi zu yong fa .ling ru zhen guan nian .
chang duan qing tian wang ming yue .bie lai san shi liu hui yuan ..
ji yan hu mei zhe .tian huo you shi lai ..
xu yu qun xian lai .xiang yin chao yu jing .an qi xian men bei .lie shi ru gong qing .
译文及注释
译文
这(zhe)首词在清冷(leng)的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
手拿宝剑，平定万里(li)江山；
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
他满脸灰尘，显出被烟熏(xun)火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
少年时只知道玩，不(bu)知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把(ba)椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
柏树高耸云雾(wu)飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
注释
[11]腷（bì必）臆：心情苦闷。愬，即“诉”。
（24）辘辘远听：车声越听越远。辘辘，车行的声音。
沙场：战场
（19）瞢：音孟，闷，不舒畅。
〔22〕田，用作动词，种田。萁(qí)，豆茎。须，等待。治、萁、时，押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺，唐颜师古《汉书》注引张晏云：“山高而在阳，人君之象也。芜秽不治，言朝廷之荒乱也。一顷百亩，比喻百官也。言豆者，贞实之物，零落在野，喻己见放逐也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。”
⑽奇树：珍奇的树。此句语本《古诗十九首·庭中有奇树》。
赏析
此诗朴素洗炼，而又深情绵邈。诗用层层推进、步步加深的手法，写出凄凉寂寞的情怀和难言的身世之痛。从军剑外，畏途思家，这是(zhe shi)第一层；妻亡家破，无人寄御寒之衣，伤别与伤逝之情交织一起，这是第二层；路途遇雪，行期阻隔，苦不堪言，这是第三层：“以乐景写哀”，用温馨欢乐的梦境反衬冰冷痛苦的现实，倍增其哀，这是第四层。诗至此，可以看出，在悼伤之情中，又包孕着行役的艰辛、路途的坎坷、伤别的愁绪、仕途蹭蹬的感叹等复杂感情。短短二十字，概括如此丰富深沉的感情内容，可见李商隐高度凝炼的艺术工力。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
分句分析 全诗分为三部分。前四句是第一部分，写长安沦陷后的曲江景象。曲江原是长安有名的游览胜地，713年——741年期间（开元年间）经过疏凿修建，亭台楼阁参差，奇花异卉争芳，一到春天，彩幄翠帱，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂，有说不尽的烟柳繁华、富贵风流。但这已经成为历史了，以往的繁华像梦一样过去了。“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”一个泣咽声堵的老人，偷偷行走在曲江的角落里，这就是曲江此时的“游人”。第一句有几层意思：行人少，一层；行人哭，二层；哭又不敢大放悲声，只能吞声而哭，三层。第二句既交代时间、地点，又写出诗人情态：在春日游览胜地不敢公然行走，却要“潜行”，而且是在冷僻无人的角落里潜行，这是十分不幸的。重复用一个“曲”字，给人一种纡曲难伸、愁肠百结的感觉。两句诗，写出了曲江的萧条和气氛的恐怖，写出了诗人忧思惶恐、压抑沉痛的心理，诗句含蕴无穷。
第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事，是尚武精神的一种表现，仪式非常隆重。因此，事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜，从其群丑”二句在这一章中是将然之辞，一切业已准备就绪，只等在正式打猎时登上大丘陵，追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日，依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后，周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集，虞人沿着漆、沮二水的岸边设围，将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野，广袤无垠，水草丰茂，野兽出入，三五成群，或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近，周天子张弓挟矢，大显身手，一箭射中了一头猪，再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象，实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束，猎获物很多，天子高高兴兴地用野味宴享群臣，全诗在欢快的气氛中结(zhong jie)束。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
通常认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》是对晴雯人格悲剧的明写，更是对黛玉人格悲剧的暗写。然而，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是对大观园所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》、《五美吟》有着共同主题，传达出《红楼梦》“悲金悼玉”的主旨。因而，《红楼梦》第七十九回脂评本注：“非诔晴雯，诔风流也。”《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。
五言古诗因篇幅无限制，所以诗人任意挥洒，写“海风”，写“江月”，写“穹石”，写得大起大落，大开大阖，转折如意，挥洒自如，一气呵成。七言绝句因篇幅较小，诗人用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界，达到写瀑布的极致，极为夸张，但又清新自然，浅显生动，同时具有动荡开阔的气势，飞动流走的章法，跳跃腾挪，纵横捭阖，亦有歌行的气势和特点。
远离故国亲人，生活又难如愿，思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，凄婉哀怨，摧人泪下。明知远嫁之意义，回归之无望，又盼展开想象的双翅，化作黄鹄，自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能，构成强烈的矛盾冲突，加重了诗歌的悲剧气氛，意蕴深广，耐人寻味。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难(you nan)以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
分句分析 全诗分为三部分。前四句是第一部分，写长安沦陷后的曲江景象。曲江原是长安有名的游览胜地，713年——741年期间（开元年间）经过疏凿修建，亭台楼阁参差，奇花异卉争芳，一到春天，彩幄翠帱，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂，有说不尽的烟柳繁华、富贵风流。但这已经成为历史了，以往的繁华像梦一样过去了。“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”一个泣咽声堵的老人，偷偷行走在曲江的角落里，这就是曲江此时的“游人”。第一句有几层意思：行人少，一层；行人哭，二层；哭又不敢大放悲声，只能吞声而哭，三层。第二句既交代时间、地点，又写出诗人情态：在春日游览胜地不敢公然行走，却要“潜行”，而且是在冷僻无人的角落里潜行，这是十分不幸的。重复用一个“曲”字，给人一种纡曲难伸、愁肠百结的感觉。两句诗，写出了曲江的萧条和气氛的恐怖，写出了诗人忧思惶恐、压抑沉痛的心理，诗句含蕴无穷。
第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事，是尚武精神的一种表现，仪式非常隆重。因此，事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜，从其群丑”二句在这一章中是将然之辞，一切业已准备就绪，只等在正式打猎时登上大丘陵，追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日，依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后，周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集，虞人沿着漆、沮二水的岸边设围，将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野，广袤无垠，水草丰茂，野兽出入，三五成群，或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近，周天子张弓挟矢，大显身手，一箭射中了一头猪，再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象，实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束，猎获物很多，天子高高兴兴地用野味宴享群臣，全诗在欢快的气氛中结(zhong jie)束。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
通常认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》是对晴雯人格悲剧的明写，更是对黛玉人格悲剧的暗写。然而，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是对大观园所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》、《五美吟》有着共同主题，传达出《红楼梦》“悲金悼玉”的主旨。因而，《红楼梦》第七十九回脂评本注：“非诔晴雯，诔风流也。”《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。
五言古诗因篇幅无限制，所以诗人任意挥洒，写“海风”，写“江月”，写“穹石”，写得大起大落，大开大阖，转折如意，挥洒自如，一气呵成。七言绝句因篇幅较小，诗人用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界，达到写瀑布的极致，极为夸张，但又清新自然，浅显生动，同时具有动荡开阔的气势，飞动流走的章法，跳跃腾挪，纵横捭阖，亦有歌行的气势和特点。
远离故国亲人，生活又难如愿，思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，凄婉哀怨，摧人泪下。明知远嫁之意义，回归之无望，又盼展开想象的双翅，化作黄鹄，自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能，构成强烈的矛盾冲突，加重了诗歌的悲剧气氛，意蕴深广，耐人寻味。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难(you nan)以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
创作背景
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
王都中( 元代 )
收录诗词 (2777) 首
简 介
王都中 （?—1335）元福宁人，字元俞，自号本斋。世祖时以父荫，年十七即特授少中大夫、平江路总管府治中。僚吏以其年少而易之。殆都中遇事剖析中肯入理，皆不敢欺。后历仕四十余年，多有善政。累官至江浙行省参知政事。有诗集。
崇义里滞雨
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
天与爱水人，终焉落吾手。"
浣溪沙·身向云山那畔行
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
本性便山寺，应须旁悟真。"
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
青蝇
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
千柯习习润，万叶欣欣绿。千日浇灌功，不如一霢霂。
故园迷处所，一念堪白头。"
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
舟中望月
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
小雅·渐渐之石
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
慎勿空将录制词。"
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
书愤
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
醉花阴·黄花谩说年年好
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
南乡子·眼约也应虚
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
兰溪棹歌
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
水调歌头·赋魏方泉望湖楼
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"