"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
束手不敢争头角。"
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
时闻有仙鼠，窃药檐隙间。"
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
.xiong han di yi ji .li xue shao xian shi .he lu mian wei ke .wu men mai de shi .
.shen kui si bu qiong .jie zhi qian sha zhong .yi dian shan guang jing .gu fei tan ying kong .
xue mao ling luo xiao chi tou .peng ying lu duan jun he zai .yun shui qing shen wo shang liu .
zao long zhong bi .yi yuan gu ben .xia you mi dong .huo qi shi men .zhu jian shui heng .
.xia huang tiao di wu yang cheng .gui xing nong xiao ke li qing .jia jin si wang shan lu xian .
.cheng xiang yao huan shi shi tong .yu xiao jin guan yan dong feng .
ben si fei jiu yao .chi bo ken zan liu .hui cong xiang huo yuan .mie ji ci shan qiu ..
han xiang tai shou xin qing jing .qu yu shen xian ri ri you ..
shu shou bu gan zheng tou jiao ..
bu gua si kuang yi .gui xiang han yan qi .han yan feng xue ye .you guo yan qian xi .
jin ri yi can cha liang wan .geng wu suo yao dao ming chao ..
gu fan pie guo jing zhou an .ren de ju tang ji lang sheng ..
bu shi shi jian chang zai wu .zan fen zhen cui jing he shu ..
.you shan you shui ji qian zhong .er shi nian zhong yi du feng .
shi wen you xian shu .qie yao yan xi jian ..
dong zhong ri yue dong zhong xian .bu suan li jia shi ji nian .
译文
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人(ren)已经报了一更。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地(di)开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴《荆州记》：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，兼赠诗。”唐汝谔《古诗解》则云：“晔为江南人，陆凯代北人，当是范寄陆耳。”这里用《赠范晔》题，乃暂从旧说。范晔：字蔚宗，顺阳山阴（今河南省淅川县东）人，南朝宋史学家、散文家。
⑷举头：抬头。
55、箕尾：箕星和尾星，和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话，商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星之间，叫做“骑箕尾”（见《庄子·大宗师》）。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。
61.圆凿而方枘(rui4锐)：圆的洞眼安方的榫子。
⑤非故乡：金谷铜驼，洛阳皆遭乱矣，物是人非。
14、亡绝：无穷。亡，通“无”。
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
石子章 石子章，元杂剧作家。名建中，以字行。祖籍柳城（今辽宁朝阳）人。石晋之后。曾寓居大都（今北京），客游真定（今河北正定），后家于郑南（今河南郑州，一说今陕西汉中）。金亡后曾随乌古孙仲端出使西域。与元好问、李显卿、张肃、陈述、王旭等交游友善，此数人多有寄赠子章之诗，则子章亦由金入元时人。为人“疏狂放浪无拘禁”。所作杂剧二种。
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
人言日远还疏索，别后都非未别心。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
"闲上津桥立，天涯一望间。秋风波上岸，旭日气连山。
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"