为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
wei ci he shi .shui ming ci xin .meng die zhi zi .he huo fei fu .he ji fei xiong .
cheng xiang fu gui jin guo .tai xing shan ai bing zhou .peng bei fu tian gui ye wei .
se mei qing men wai .guang yao zi mo tou .shang lin rong jiu shu .tai ye jing xin liu .
ping shi yun duan lu .gao lin shu miao feng .zi lian rong mo zuo .qian ri bie chi long ..
gu yi tan tong jin .ru shang qing tian ji .tu liao jiu yi gan .kong lao jin kui hui .
.chu su fan hua zi song ying .mi ren lai wang qi zhi qing .
ge qing guan yan huan wei ji .yue shi ge jia fu jiang lai .wu xu jue mu kan wu mie .
chun guang xiu hua qin chuan ming .cao du jia ren dian duo se .feng hui gong zi yu xian sheng .
.shi yi jing han shi .qing pian gan bie li .lai feng ren yi qu .zuo jian liu kong chui .
zhi gong mo xiao ruan jia pin .bei pan lang jie yi qin ye .feng jing lan shan yu guo chun .
.wu ma yi yang xing .fen you chu jin cheng .fen wei yi xi jin .qian pei yue jiang xing .
.yan xia xing gai qi xing tan .xiang xiang xian chao zhu jin luan .nian lu yi ping zai yao di .
huang quan ying wen xiao li si .feng yu zhang hun man ri yue .yan bo hun duan e xi shi .
译文
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
美丽的月亮大概在台湾故乡。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
为何时俗是那么的工巧啊?
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
注释
2.云梯：古代战争中攻城用的器械，因其高而称为云梯。
⑦逢：迎合。欲：愿望，需要。
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
（4）躬：亲自。陇亩：田地。
③鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。斜晖（huī）：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。
安远楼：在今武昌黄鹄山上，又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云：“淳熙十三年（1186）冬，武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
傅翼 傅翼，字翼之，号甘圃，南城（今属江西）人。学于李觏。神宗熙宁六年（一○七三）进士。官终永丰令。有《甘圃集》，已佚。事见《直讲李先生文集》附录《直讲李先生门人录》。今录诗二首。
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
一经离别少年改，难与清光相见新。"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
宣尼高数仞，固应非土壤。"