时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
shi lun tong gui chi wu tian .bei zou guan shan kai yu xue .nan you hua liu sai yun yan .
e zhu ying xu zhan wan gan .sheng li zhi ping huang ge lao .shuai yan yu fu zi jin dan .
.xiang fu lu ming pian .jun wei gong shi xian .xin jing meng bi ye .cai bi qi ru nian .
bei feng qi han wen .ruo zao shu cui lv .ming han ke yi jing .xi dang lin ying qu .
.yu xian ji cui qi ling yi .shi dong hua gong heng ban kong .ye guang tan shang ming xing qi .
tiao di lai san shu .cuo tuo you liu nian .ke shen feng gu jiu .fa xing zi lin quan .
.zheng jie chai sang lan .reng kan shu dao xing .qiang wu xiang bei fa .sai yan yi xing ming .
shi qu yi ji man .shui guo mu yun chang .zao wan chao xuan shi .gui shi dao lu guang ..
jie fan sui yun mu .ke yu chun feng gui .chu ru zhu men jia .hua wu ke jiao chi .
.shen shan qiu shi zao .jun qu fu he ru .yi lu shou xin jia .ying han qi jiu lu .
ji cui quan di ling .xu ming ban chu lin .di xiang yao zai mu .tie ma you qin qin ..
.jiu ju san gu hou .wan jie zhong you xun .ye jing dao men jin .shan chuang lian zhu yin .
lei luo luo yi yan se ye .bu zhi shui jia geng zhang she .si lv qiang pian cha gu zhe .
cai gao shi nan rong .dao fei ke tui ming .an shi zhong xie ji .zi fang kong xie bing .
.yi chang an .wu yue shi .jun wang bi shu hua chi .jin shan gan gua zhu li .
译文
水边沙地树少人稀，
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说(shuo)：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐(qi)国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
回来吧，那里不能够长久留滞。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操(cao)，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士(shi)多如云。天子赞叹说声嘻，命(ming)我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群(qun)龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑(lv)的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背(bei)算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
注释
⑺衮衣：衮服，古代帝王及上公绣龙的礼服。
（24）共（gōng）其乏困：供给他们缺乏的东西。共，通“供”，供给。其：代指使者。
索：动词，指制绳。綯（táo）：绳。索綯：是说打绳子。上两句言白天取茅草，夜晚打绳子。
⑶无端：没来由。金龟婿：佩带金龟（即作官）的丈夫。《新唐书·车服志》：“天授二年，改佩鱼皆为龟，其后三品以上龟袋饰以金。”
⑷荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。千年一清：黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。
⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"