银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
渴兴石榴羹，饥惬胡麻饭。如何事于役，兹游急于传。
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
yin yu rong bang lao lai yi .ge ting ming wu chun shan nuan .shi yong ping zhou mu niao fei .
ke xi qing tian hao lei bao .zhi neng qu chen lan jiao long ..
tai ping gu shi yin jun chang .ma shang zeng ting ge jiao fang ..
.lie lie zhu qi ying cai xia .fen fen bai ren ru chen jia .
.qing lou zhen lu yu .bi zhou fu jiao tu .wan meng tong lian xia .chun han bi jiu lu .
yang can duo ku xin .jian shu ta ren si .zhi su tu ku li .su cheng ta ren yi .
.luo di fei you zui .zi shan liao gui zhi .shan yuan ge yun zhu .gong yin shan zhong shui .
.bu gong zhong shan tong .tiao yao chu jiong kong .ji ceng gao niao wai .wan ren yi lou zhong .
ke xing shi liu geng .ji qie hu ma fan .ru he shi yu yi .zi you ji yu chuan .
.xian sheng lian fei jing .yu hua cheng pian fan .huang tan yu gu zhou .yin zhen qing ling cun .
mo zuo zhong qing ye .ning si nian bi yun .xiang feng ying wei bo .yu zheng zou xiao fen ..
译文
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
我今如若不行乐，未知尚有(you)来岁否？
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
到处是残(can)垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
注释
可僦民使治之者几所（雇；处） 僧道士食之羡粟书于籍者其几具存（多余；簿籍；实存）注音
晶晶然：光亮的样子。
晶晶然：光亮的样子。
币 礼物
48.嗟夫：感叹词，唉。
逶迤：曲折而绵长的样子。
[1]倒苇沙闲：芦苇枯萎倒下，沙边小洲也冷清下来。
(22)浩荡：广阔。这里指广阔的天空。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
郭廷序 郭廷序，字循夫，号介斋。潮阳人。尝师事黄佐。明世宗嘉靖二十年（一五四一）进士。官贵溪知县。着有《郭循夫集》。明隆庆《潮阳县志》卷一二、明郭棐《粤大记》卷二○有传。
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
繁华朱翠尽东流，唯有望楼对明月。"
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱。
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
不解煎胶粘日月。"
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
莺也解啼花也发，不关心事最堪憎。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
答客言多简，寻僧步稍迟。既同和氏璧，终有玉人知。"
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
"南宫酒未销，又宴姑苏台。美人和泪去，半夜阊门开。
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
蜃气藏孤屿，波光到远林。无人见垂钓，暗起洞庭心。"
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
"注矢寂不动，澄潭晴转烘。下窥见鱼乐，怳若翔在空。
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。"
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。