忆江南词三首
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
忆江南词三首拼音解释:
.ying long qian nan fang .yin yu bei jiang gan .fu wang shi ping lu .yang zhan yin chong luan .
chun she ji yi xian .xin pi yi san shu .song chuang you yan xi .shi jing wu zi ju .
huo deng ming zhen tai .yan ci yu jing tang .yao ai jie bao yun .fei wei san ling xiang .
.bu fen shu you xian .na kan yi gu jin .yin yang tu zi ge .ju san liang nan xin .
xian ta qing sha bi tai .gu dong mian lai jiu zai .liu xia yin ji qian bei .
.can zhao yu liang dian .e e yuan zhao qian .gu lai chuan sheng yi .ren qu xue shen xian .
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..
.fang zhi zheng shi zuo .li yan bi yun shi .wen cai ying huai xiu .feng gui fa yong si .
bi da jiang gu nu qi yuan zong .suo yi bian lang shan er ji qu bo yue .
.xiao zi sheng ming tian xia zhi .man zan shuang xue bai ma yi .shui jiang yi zhuo zheng xian hou .
译文及注释
译文
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发(fa)展与结果不同于古代。
佛儒精义原也(ye)可(ke)望暗合，但修养本性我何以精熟。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
太阳早上从汤谷出来(lai)，夜晚在蒙汜栖息。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜(xie)。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕(yan)。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
帝尧派遣夷羿降临，变革(ge)夏政祸害夏民。
注释
100. 归之农：使动双宾语，使之归农。
簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。
⑤朝天：指朝见天子。
[57]白环西献：李善注引《世本》载：“舜时，西王母献白环及佩。”
⑴山坡羊：曲牌名，是这首散曲的格式；“潼关怀古”是标题。
5.云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。
⑺夙：早。公：公庙。
暗明灭：指灯光忽明忽暗，一直到熄灭。
赏析
青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生(de sheng)机。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
在第(zai di)十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力(shang li)而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此(yu ci)可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水(xie shui)中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家，多年不归，有时不免思乡，无论是见景还是听声，都容易勾起悠悠的乡思。
据宋吴曾《能改斋漫录》，花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”对照二诗，徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特别是改用第一人称“妾”的口气来写，比原作多一重意味，顿添神采(shen cai)。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以，此诗得到一代雄主赵匡胤的赏识，不是偶然的。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
首先是冷眼旁观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》文天祥 古诗一首。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
诗人对怀想中的京城的描写仅是浮光掠影似的凌空一笔，而且还是由眼前冷漠、凄寒之景联想而生，其他的笔墨都重重涂抹在对绝域之地的迷茫、苍凉之景的描绘上。这凌空一笔恰如黑暗中的一道闪电，令人更加感到黑暗的恐怖，但正是这一闪给人无穷的希望和勇气，也正是这一点光亮激励着诗人继续努力向前，立功异域，荣归故里。
觥筹交错，酒酣耳热，本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”，他不为今宵而愁，而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席，明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身，说不尽的相思，走不完的山路。一句“匹马千山与万山”，余音袅袅，韵味无穷。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
四、对死刑犯进行偷梁换柱。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
在第(zai di)十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力(shang li)而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此(yu ci)可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水(xie shui)中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家，多年不归，有时不免思乡，无论是见景还是听声，都容易勾起悠悠的乡思。
据宋吴曾《能改斋漫录》，花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”对照二诗，徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特别是改用第一人称“妾”的口气来写，比原作多一重意味，顿添神采(shen cai)。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以，此诗得到一代雄主赵匡胤的赏识，不是偶然的。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
首先是冷眼旁观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》文天祥 古诗一首。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
诗人对怀想中的京城的描写仅是浮光掠影似的凌空一笔，而且还是由眼前冷漠、凄寒之景联想而生，其他的笔墨都重重涂抹在对绝域之地的迷茫、苍凉之景的描绘上。这凌空一笔恰如黑暗中的一道闪电，令人更加感到黑暗的恐怖，但正是这一闪给人无穷的希望和勇气，也正是这一点光亮激励着诗人继续努力向前，立功异域，荣归故里。
觥筹交错，酒酣耳热，本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”，他不为今宵而愁，而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席，明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身，说不尽的相思，走不完的山路。一句“匹马千山与万山”，余音袅袅，韵味无穷。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
四、对死刑犯进行偷梁换柱。
创作背景
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
菩萨蛮·阑风伏雨催寒食
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
蝶恋花·画阁归来春又晚
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
号唿复号唿，画师图得无。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
山天遥历历， ——诸葛长史
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
百忧集行
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
肠断人间白发人。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
邺都引
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
别韦参军
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
幽州夜饮
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
送东阳马生序
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
哀江南赋序
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
饮酒
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
客从远方来
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。