门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
men qian he ye yu qiao qi .ri mu dai jun jun bu jian .chang feng chui yu guo qing xi ..
xin xian qu jian li .jiu wei shi wen chang .wei you dong gui ke .ying sui nan yan xiang ..
chen jing da ze hui .huo liao shen lin ku .shi zhi you yu hen .huo zhe wu quan qu .
tong ren jiu li bie .shi lu huan xiang jian .xue hou huai zhi dao .de ye ying shi xuan .
jiang kong zeng fang kou .shen qian tuo suo qin .ning wen yi men xi .jin li jie sun chen .
.wei lang fu dian jun .jin zhang ying zhu lun .lu mian sui long jie .ting rao de shui ren .
wu fu zhan gao wei .san tai sang da xian .li rong huan gu jiang .chong zeng guan xin tian .
zhen dai huan xiang si .chai jing ji you yan .zhuo yu ying fei ri .jie lan bu zhi nian .
zhao shu xia chai men .tian ming gan qun xun .he he san fu shi .shi ri dao xian qin .
ge zai yun tai ge li .fan jun ri ri deng che ..
bian shi an bian ce .yuan rong jue sheng wei .jin chao wu que xi .yu bao kai ge gui ..
chao ran mou zhuang guan .yi wei yin liao kuo .tu wu you chen ren .ji zi tan ming mo ..
.chuo zhao qing feng pu .shuang feng jiu yi cui .zi jing shuai xie li .bu dao dong liang cai .
chang an er yue yan kan jin .ji bao chun feng zao wei cui ..
译文
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
注释
⒄形迹拘：为形体所拘。形迹，指形体所为。拘，拘束，约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意，表示内心本不愿出仕。
51. 洌：水（酒）清。
（8）河内：郡名，今河南北部地区。守，郡的行政长官。
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
②青苔：苔藓。
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
果有相思字，银钩新月开。"
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
时见双峰下，雪中生白云。"
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。