译文
先后(hou)读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
晓行要经过许多残破的营垒,夜里只能披星露宿荒凉故关。
唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停(ting)留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕(shi)宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都(du)是因为没(mei)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。
青鸾不独飞去,更要载着她的爱人萧史,一起携手升天。
天气晴和,远处山峰挺出,秋水枯落,沙洲更加清冷辽阔。
不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪,为什么苦苦地长期停留在异乡?想起美人,正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我,倚着栏杆,愁思正如此的深重。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战,战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
见面的机会真是难得,分别时更是难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。
农夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
岸上古树已无鲜花,岸边有伤心的春草,萋萋蓠蓠。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
云雾缭绕,红色的窗格显得很暗淡,阶石断裂,钱形的紫苔歪歪斜斜。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝,回纥的特性是善于驰骋冲击。
你所佩之剑,色如秋霜,切玉如泥;你所穿之袍,缀有明珠,耀如落日。
注释
18.售:出售。
[17]用奇:使用阴谋诡计。
(10)条贯:条理,道理。“见”同“现”。
174. 所以:表原因,这里可译为“之所以”。
倥偬(kōngzǒng):事务繁忙迫切的样子。
[25]谯(qiáo桥)门:古代建筑在门楼上用以了望的楼。
(80)渊:即王褒,字子渊。