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山行留客

两汉 / 王迤祖

应喜家山接女星。三捷楷模光典策,一生封爵笑丹青。
晓拂轻霜度,宵分远籁攒。稍依帘隙静,遍觉座隅寒。
时或拟作乐,则为之移日,故曹松诗云云)
云母屏前绣柱衣,龙床闲卷谏书帏。
应念筵中倍离恨,老来偏重十年兄。"
"情多不似家山水,夜夜声声旁枕流。(《忆山泉》,
"神仙簿上愧非夫,诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药,
纤手周游不暂息,红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀,
喜是攀阑者,惭非负鼎贤。 ——陆羽
"往日江村今物华,一回登览一悲嗟。故人殁后城头月,
洞中尝入静,河上旧谈玄。 ——陈元初
棱棱方厉疾,肃肃自纵横。掠地秋毫迥,投身逸翮轻。
剑心知未死,诗思犹孤耸。 ——孟郊
殊私得逾程。飞桥上架汉, ——韩愈


山行留客拼音解释:

ying xi jia shan jie nv xing .san jie kai mo guang dian ce .yi sheng feng jue xiao dan qing .
xiao fu qing shuang du .xiao fen yuan lai zan .shao yi lian xi jing .bian jue zuo yu han .
shi huo ni zuo le .ze wei zhi yi ri .gu cao song shi yun yun .
yun mu ping qian xiu zhu yi .long chuang xian juan jian shu wei .
ying nian yan zhong bei li hen .lao lai pian zhong shi nian xiong ..
.qing duo bu si jia shan shui .ye ye sheng sheng pang zhen liu ...yi shan quan ..
.shen xian bu shang kui fei fu .zhao zuo yi dan liang ru lu .shi li ji zeng yin shao yao .
xian shou zhou you bu zan xi .hong ying lan man shu wei ji .xi niao qi lin ren yu xi .
xi shi pan lan zhe .can fei fu ding xian . ..lu yu
.wang ri jiang cun jin wu hua .yi hui deng lan yi bei jie .gu ren mo hou cheng tou yue .
dong zhong chang ru jing .he shang jiu tan xuan . ..chen yuan chu
leng leng fang li ji .su su zi zong heng .lue di qiu hao jiong .tou shen yi he qing .
jian xin zhi wei si .shi si you gu song . ..meng jiao
shu si de yu cheng .fei qiao shang jia han . ..han yu

译文及注释

译文
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
(孟子)说:“那么,大王所最想得到(dao)的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样。”
  长叹息你们这些君子,莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。
  《天门》佚名(ming) 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉(han)武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛(sheng)大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
数千载春(chun)秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
如今我就像那两三棵树一样静(jing)静地站在江边,可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦(lun)陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报(bao)效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?

注释
83.屏风:荇莱,又名水葵。一种水生植物。
93、王:称王。凡,总共。
18、虽:即使。
光禄大夫:属光禄勋,掌顾问应对。
84.究:终。不敢忘:不敢忘君。
③小契丹:契丹族(古代居住在西辽河七游的一个少数民族,曾建立辽,北宋宣和七年(公元1125年)为金所灭)的一种舞蹈。王安石《出塞》诗:“涿州沙上饮盘桓,看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗:绣靴画鼓留花住,剩舞春风小契丹。”
④肠中车轮转:形容内心十分痛苦。司马迁《报任安书》:“肠一日而九回。”

赏析

  该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云:“余贞元二十一年为屯田员外郎时,此观未有花。是岁出牧连州(今广东省连县),寻贬朗州司马。居十年,召至京师。人人皆言,有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以志一时之事。旋又出牧。今十有四年,复为主客郎中,重游玄都观,荡然无复一树,惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字,以俟后游。时大和二年三月。”
  “东风不择木,吹煦长未巳。眼见欲合抱,得尽生生理。”如果说此前诗人对枣树的同情还隐约闪现在对枣树的贬抑中,那么,从这里一开始,诗人就直截了当地表达了自己对它的喜爱之情:“东风却谁也不嫌弃,不停地吹拂让它生生不息,很快便成了合抱的巨树,它按照自己的天性完成了自己。”诗人的语气尽管十分平淡,感情色彩也很淡薄,但却含着一种傲然自爱之气。无论人们的鄙视(shi),嘲弄,枣树不会枯萎,也不会改变自己的自然之性,它顽强地生长,在沉默和孤寂(gu ji)中壮大,以旺盛的生命力抗击着与它对立的世界。
  “木末芙蓉花,山中发红萼。”木末,指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上,形如毛笔,所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”,即指辛夷,辛夷含苞待放时,很象荷花箭,花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花,色与芙蓉乱”的句子,可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间,辛夷在生命力的催动下,欣欣然地绽开神秘的蓓蕾,是那样灿烂,好似云蒸霞蔚,显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼,点缀着寂寞的涧户,随着时间的推移,最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英,了结了它一年的花期。短短四句诗,在描绘了辛夷花的美好形象的同时,又写出了一种落寞的景况和环境。
  读到第三联(lian),就知道作者是于岁暮腊残,连夜行舟的。潮平而无浪,风顺而不猛,近看可见江水碧绿,远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚,孤舟扬帆,缓行江上,不觉已到残夜。这第三联,就是表现江上行舟,即将天亮时的情景。
  “剑阁横云峻,銮舆出狩回”二句,开篇扣题,力度千钧。剑阁天险,銮舆人主,铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征,其它如道路险曲等,都由“峻”字生出。诗中不去写山,只抓住山腰“横云”这一特定景观来写:在平原高不可及的层云,此刻只是层层低徊于剑门腰际,足见山高岭峻路险。“横”字,描绘出层云叠起,横截青峰,与峻伟山势,共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染,出句交待皇舆返京,经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳,天子逃窜,每称“出狩”,用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字,又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事,领起下文。
  “抽弦促柱”之声的变化,又唤起诗人更加奇妙的联想:“谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?”上一联写大自然的景物,这一联则写人世的悲欢,更加真切感人。“独”、“空”两字,尤使画面显得分外凄清,增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”,含蓄蕴藉,耐人寻味:灯前别无他人,只看到自己的影子,可见何等孤独,不能不“愁”。楼头没有亲人,只见明月高悬(gao xuan),可见何等空荡,不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”,就索然无味了。这一联用暗喻,且用“谁家”、“何处”疑问句式,不仅显得与上一联有参差变化之美,而且更能激起想象的翅膀,让各人按自己的生活体验,从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
  这位“长门宫里人”对季节、对环境、对月光的感(de gan)受,都是与众不同的。春季年年来临,而说“不记春”,似乎春天久已不到人间;屋中的尘土是不属于任何季节的,而说“起秋(qi qiu)尘”,给了尘土以萧瑟的季节感;明月高悬天上,是普照众生的,而说“独照”,仿佛“月之有意相苦”(唐汝询《唐诗解》)。这些都是贺裳在《皱水轩词筌》中所说的“无理而妙”,以见伤心人别有怀抱。整首诗采用的是深一层的写法。
  “野战”以下六句为第三段,集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛,“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象,二者相互映发,交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足,加以号鸣思主,更增强物在人亡的悲凄;乌啄人肠犹以不足,又加以衔挂枯枝,更见出情景的残酷,都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲,将军也只能一无所获。
  综合全诗来看,最核心的无疑是后两句,但前两句也不应忽视。应该说,如果没有前面两句的交代和铺垫,后面的感情不可能抒发得那么充分。全诗表现了诗人对年华逝去的感伤之情。
  诗人的大女儿要出嫁,他的心情异常复杂,遂写了此诗。此诗是父女情的白描,是真性情的流露,令人读来感伤不已。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  几度凄然几度秋;
  我也不登天子船,我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天。 (《把酒对月歌》)
  以上诗人通过张署之歌,倾吐了自己的坎坷不平,心中的郁职,写得形象具体,笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒,不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了,所以用“君歌且休听我歌,我歌今与君殊科”,一接一转,写出了自己的议论。仅写了三句:一是写此夜月色最好,照应题目的“八月十五”;二是写命运在天;三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡,实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中,深深感到宦海浮沉,祸福无常,自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”,寄寓深沉的感慨,表面上归之于命,实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚,明月如镜,悬在碧空蓝天,不开怀痛饮,就是辜负这美好的月色。再说,借酒浇愁,还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语,似淡实浓,言近旨远,在欲说还休的背后,别有一种耐人寻味的深意。从感情上说,由贬谪的悲伤到大赦的喜悦,又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤,最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖,转折变化,章法波澜曲折,有一唱三叹之妙。全诗换韵很多,韵脚灵活,音节起伏变化,很好地表现了感情的发展变化,使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说,首与尾用洒和明月先后照应,轻灵简炼,使结构完整,也加深了意境的苍凉。
  开头两句,勾勒出少室山山峰众多,晴雪不同的总的景象。

创作背景

  关于此诗的主题,有主刺与主美二说。主刺说由来已久,其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年(公元前694年)春正月,齐襄公求婚于周王室,天子允婚,同意王姬下嫁于齐,并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事,自然偕夫人文姜(齐襄公之妹)一同前往。文姜归国之后,兄妹相见,旧情萌发又干出乱伦之事来,且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行,齐襄公命人于饯行之后,乘醉将鲁桓公杀死,伪称暴疾而亡。鲁桓公死后,其子同继位,史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事,认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外,其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字,古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云:“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云:“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释,他在《诗经原始》一书中说:“愚于是诗,不以为刺而以为美,非好立异,原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说,也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者,仅主刺主美之异。

  

王迤祖( 两汉 )

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简 介

王迤祖 王迤祖,睢阳(今河南商丘)人。孝宗淳熙十三年(一一八六)曾游龙隐岩。

落日忆山中 / 王珫

"阖闾城外越江头,两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂,
"烦暑虽难避,僧家自有期。泉甘于马乳,苔滑似龙漦. ——皮日休
把酒问春因底意,为谁来后为谁归。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦,晓拜旌幢战旅魂。
要对君王说幽意,低头佯念婕妤诗。
不须更学阳台女,为雨为云趁恼人。"
艳阳风景簇神州,杏蕊桃心照凤楼。
同称昆岫宝,共握桂林枝。郑鼠今奚别,齐竽或滥吹。


秋柳四首·其二 / 褚珵

"泥书捧处圣恩新,许觐庭闱养二亲。
钱财尽是侯王惠,骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖,
"戏问将何对所耽,滑稽无骨是常谭。
宦情归兴休相挠,隼旆渔舟总未厌。"
投奅闹eGcP,填隍btbT傄。 ——韩愈
"万派争流雨过时,晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国,
已知秦女升仙态,休把圆轻隔牡丹。"
令行秋气爽,乐感素风轻。共赏千年圣,长歌四海清。"


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋 / 刘宗周

岂但小臣添兴咏,狂歌醉舞一家家。"
"忘忧何必在庭萱,是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里,
恋山人事少,怜客道心多。日日斋钟后,高悬滤水罗。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静,锦箨飘零粉节深。
此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
喜见唐昌旧颜色,为君判病酌金罍。"
心闲清净得禅寂,兴逸纵横问章句。 ——李令从
独赏谢吟山照耀,共知殷叹树婆娑。 ——皎然


咏雁 / 郑丹

"苇岸风高宿雁惊,维舟特地起乡情。
"瘦缠金锁惹朱楼,一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴,
此去仙源不是遥,垂杨深处有朱桥。
槿花不见夕,一日一回新。东风吹桃李,须到明年春。
楚客宿江上,夜魂栖浪头。晓日生远岸,水芳缀孤舟。 ——孟郊
载酒适我情,兴来趣渐微。方舟大川上,环酌对落晖。
江浮残照阔,云散乱山横。渐去湓城远,那堪新月生。"
嗟余索米无人问,行避霜台御史骢。"


小雅·甫田 / 陶崇

"斫案兴言断众疑,鼎分从此定雄雌。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树,渔唱还从碧岛川。
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧,射虎亭边草路清。
勿轻培塿阜,或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽,或有奇馨香。
别念纷纷起,寒更故故迟。情人如不醉,定是两相思。"
浮生多夭枉,惟尔最堪悲。同气未归日,慈亲临老时。
"莫怪苦吟迟,诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染,诗病却难医。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水,牡丹无路出红尘。


九日与陆处士羽饮茶 / 来复

"平南门馆凤凰毛,二十华轩立最高。几处谈天致云雨,
一从忠谠无周舍,吾过何人为短长。"
"绕床堪壮喝卢声,似铁容仪众尽惊。
王孙宴罢曲江池,折取春光伴醉归。
况解衔芦避弓箭,一声归唳楚天风。"
南风新雨后,与客携觞行。斜阳惜归去,万壑啼鸟声。"
归泛扁舟可容易,五湖高士是抛官。"
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦,诗成苏武思何迟。


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 姚道衍

陈谋不信怀忧惧,反间须防却害身。"
因逢夏日西明讲,不觉宫人拔凤钗。"
两京作斤卖,五溪无人采。夷夏虽有殊,气味都不改。
呀灵滀渟澄。益大联汉魏, ——韩愈
巴猿学导引,陇鸟解吟诗。翻羡家林赏,世人那得知。"
独酌几回醉,此愁终不销。犹残鸡与犬,驱去住山椒。"
"之子有雄文,风标秀不群。低飞从墨绶,逸志在青云。
"佳人一去无消息,梦觉香残愁复入。


张衡传 / 胡启文

洞三榜,裴贽第二榜。策夜,帘前献诗云云。寻卒蜀中。
"封章频得帝咨嗟,报国唯将直破邪。身到西山书几达,
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼,未忘龙阙致波涛。
"洪流盘砥柱,淮济不同波。莫讶清时少,都缘曲处多。
暖酒红炉火,浮舟绿水波。雪晴农事起,击壤听赓歌。"
天麟不触人间网,拟把公卿换得么。"
汗涣丝纶出丹禁,便从天上凤衔将。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉,夜寒长是宿花房。


上邪 / 谢伯初

"兔窟穿成主再兴,辈流狐伏敢骄矜。
秋天不雨多阴。人愁荒村路远,马怯寒溪水深。
戾宰可汰,痴膜可蜕。稽首如空,睟容若睇。 ——张希复
知音不到吟还懒,锁印开帘又夕阳。"
浮云空冉冉,远水自悠悠。多谢开青眼,携壶共上楼。"
隐约可一梦,缥缈馀千龄。名利有所役,舟楫无暂停。
任诞襟全散,临幽榻旋移。松行将雅拜,篁阵欲交麾。 ——陆龟蒙
红尘谁解信长生。壶中日月存心近,岛外烟霞入梦清。


浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥 / 彭罙

"嘉运良时两阻修,钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事,
禁漏声稀蟾魄冷,纱厨筠簟波光净。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜,沙鸥遥避隼旟飞。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易,作歌五子恨雕墙。
几人平地上,看我半天中。(《登楼》见《吟窗杂录》)
钓鱼台上频相访,共说长安泪满襟。"
持宪威声振,司言品秩清。帘开春酒醒,月上草麻成。
"原隰经霜蕙草黄,塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿,