"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
"直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。"
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
.fan shuang qu xiao jia .shu li jian tang cheng .lv guan gui xin bi .huang cun ke si ying .
bu qu jie wu fu .gong cheng bu xiang rang .you xi lu chen dong .geng qu lin hu zhang .
.you shi nan zhou li .jiang cheng you yi chun .ge lian hu shang yue .dui jiu yan zhong ren .
.zhi dao yi san chu .xing cong jiang shang hui .xin ju mao ci jiong .qi jian qiu yun kai .
jia se chang jian zhong nong shu .bang jia yi he sheng mo xin .you wen jian lou xi zhong ren .
yi can yan qiong ye .wu nei fa jin sha .ju shou he suo dai .qing long bai hu che ..
huai se yin qing zhou .yang hua re mu chun .chao duan ken xiang song .tian zi xiu yi chen ..
sheng chao wu yin cai .pin wu ju zhao xing .guo shi bing sheng mo .he yi biao jian zhen .
ci gu ye lan bie xi wan .lian zi hua kai you wei huan . qie meng bu li jiang shui shang .ren chuan lang zai feng huang shan .
.ye jing qun dong xi .hui gu sheng you you .ting huai bei feng xiang .ri xi fang gao qiu .
.jiu qiu guang shun yu .zhong jie ji liang chen .deng gao shi han yuan .wen dao shi xuan chen .
.jun bu jian gao shan wan ren lian cang min .tian chang di jiu cheng ai chen .
shao nian lie de ping yuan tu .ma hou heng shao yi qi gui ..
.chao fa ru hai dong .mu qi long men zhong .shui han xi bo ji .mu luo qiu shan kong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
清明前夕，春光如画，
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
注释
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
（6）騞（huō）：以刀劈物声；擘（bò）：剖分。“騞擘屹立”，意为如同被刀騞然劈开似的直立。
（4）宜——适当。
370、屯：聚集。
4、状：形状
10.浅草：浅绿色的草。才能：刚够上。没：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。
⑤陌：田间小路。
司业、博士：分别为太学的次长官和教授。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
纳兰性德 纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最着名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
明道俟良佐，惟贤初薄游。生涯一朝尽，寂寞夜台幽。
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
配宅邻州廨，斑苗接野畦。山空闻斗象，江静见游犀。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
"旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。
云树森已重，时明郁相拒。"
旁映白日光，缥缈轻霞容。孤辉上烟雾，馀影明心胸。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
翻覆古共然，名宦安足云。贫士任枯藁，捕鱼清江濆。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
炉香净琴案，松影闲瑶墀。拜受长年药，翩翻西海期。"
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
"秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至浦禽稀。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
"熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势远，泉石自幽深。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
我辈不作乐，但为后代悲。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
波流浸已广，悔吝在所汲。溪水有清源，褰裳靡沾湿。"
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
阊阖暝阴散，钩陈爽气凝。月深宫树转，河近禁楼冰。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
"故人沧洲吏，深与世情薄。解印二十年，委身在丘壑。
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
眷言同心友，兹游安可忘。"
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
白云意自深，沧海梦难隔。迢递万里帆，飘飖一行客。
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
"庭种南中树，年华几度新。已依初地长，独发旧园春。
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。