环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
是事赖拯扶，如屋有栋梁。去夏公请告，养疾城南庄。
"闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
寄之二君子，希见双南金。"
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
huan hu shi yu li .sui ji huang yu wu .chou fu yu bie si .bu zhi gu yu pu .
you yi di xuan yuan .zhang le jiu kong kuang .jiao chi lu sun ju .gao lian chui zu zhang .
shi shi lai zheng fu .ru wu you dong liang .qu xia gong qing gao .yang ji cheng nan zhuang .
.xian bu nan yuan yan yu qing .yao wen si zhu chu qiang sheng .yu pao dan bi san chuan qu .
ke san gao zhai wan .dong yuan jing xiang pian .qing ming you you die .liang leng jian wu chan .
tiao lin bi ju wang .juan niao ji xing zha .lu chen gao chu shu .shan huo yuan lian xia .
.tian di ru xiong yi .yu jie sheng feng lei .wen zhang de qi wei .wu xiang you wo cai .
xi ri zai qi xi .wo chang zuo dong bian .dang zhou ri zai shang .wo zai zhong yang jian .
lin jin shuang luo pu .dui yue liang chang e .du you jing wang dian .shi shi mu yu guo ..
chao zhou sui yun yuan .sui e bu ke guo .yu shen shi yi duo .gan bu chi zi he ..
ji zhi er jun zi .xi jian shuang nan jin ..
lv shui bing zheng rong .hua ku wu nv yan .niao si chen ge sheng .wan dong he suo hao .
译文
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走(zou)路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知(zhi)礼义。人要不知礼义，还不如快(kuai)快死去。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散(san)开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多(duo)的芋头和板栗，不能算是穷人。
将水榭亭台登临。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
我心中立下比海还深的誓愿，
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔(kong)子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘(chen)埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
注释
⑽还与万方同：一作“何必向回中”。
则为：就变为。为：变为。
⑾踌蹰：忧愁徘徊的样子。
凿：通"爵"，古代饮酒的器具。
②骇：惊骇。
（45）这句是说：有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，这话不错，比汉文帝要强得多。
32.瀯瀯（yíngyíng）：象声词，像水回旋的声音。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
黄琏 黄琏，字仲湖。开建（今广东封开县）人。明神宗万历九年（一五八一）贡生，授训导，署临高，升兴化教授。转贵阳，修黔志，署州篆，创学宫。有《借壶轩诗》、《莆口编》、《麦新编》、《华阳洞稿》。清康熙《开建县志》卷八有传。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
抚枕独高歌，烦君为予和。"
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
烟收云散何濛濛。尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。"
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
何当归帝乡，白云永相友。
礼成同把故人杯。卷帘松竹雪初霁，满院池塘春欲回。
曲渚怨鸿鹄，环洲凋兰mL.暮景回西岑，北流逝滔滔。
秦政虐天下，黩武穷生民。诸侯战必死，壮士眉亦颦。
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
令急重须改，欢冯醉尽呈。诘朝还选胜，来日又寻盟。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。
"荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。
轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁，君子为郁陶。"
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
争芳无由缘，受气如郁纡。抽肝在郢匠，叹息何踟蹰。"
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
洛水嵩云恣意看。三足鼎中知味久，百寻竿上掷身难。
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
翩然下大荒，被发骑骐驎。"
天意固有属，谁能诘其端。愿辱太守荐，得充谏诤官。
"五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。
玉匣百炼剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。"
发白面皱专相待。"
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
此儿自见灾，花发多不谐。穷老收碎心，永夜抱破怀。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
尾秃翅觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀。虾蟆掠汝两吻过，
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
zv蒙梨花满，春昏弄长啸。唯愁苦花落，不悟世衰到。
也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
闲房暂喜居相近，还得陪师坐竹边。"
久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门唿所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，