绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
xiu lian yin dian he can cha .ji bu zhi li long shi zhu zhi bu zhi ..
yan wei ji qian .yan bu jia bi .ru xu fu sang .ruo cang pi li .cha nv qi suo .
.qie jia ben zhu po yang qu .yi pian zhen xin bi gu zhu .dang nian er ba sheng rong yi .
zai de bu zai xian .cheng bai liang you yin .gao die fu yu huang .guang dian cui yu zhen .
jing ying can pei lou .shang wan kui tong er .hui ru qian feng qu .xian zong ren shu shui ..
chou chang ya sheng xiao xie qu .xi jun liao ci zan pi jin ..
wen wen gong gui cai .zhong shi sheng bu que .yan sheng jiong jie shi .you zhi bu ke yue .
shu zhi fei lai he .cheng dui du liao jing .he fang si zhi dun .qi ma ru qing ming .
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .
.bai shi feng zhi ban .xian sheng hao zai me .juan lian dang da pu .chang hen bu ru ta .
chang shuo shi jun qian li ma .zhi jin long ji shang kan pan ..
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
nian nian lv shui qing shan se .bu gai zhong hua nan shou shi ..
xi chu zhong zhong mai shang mo .dian ji li men guang hai yue .lei hong zhen hu dong po suo .
译文
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
山有的远些有的近些，路有的横向(xiang)有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头(tou)一片荠菜花中盛开。
楼前峰峦起伏充满视野春日(ri)里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇(xia)照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
注释
[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。
（31）德琏：应玚的字。斐然：有文采貌。述：阐发前人著作。作：自己创作。
⑧市：街市。
⑵盟鸥：是活用《列子·黄帝》狎鸥鸟不惊的典故，指与鸥鸟约盟为友，永在水国云乡一起栖隐之意。李白诗：“明朝拂衣去（归隐去），永与白鸥盟。”
所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：……原因
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
王霞卿 王霞卿，约活动于唐僖宗光启（885--888）前后，唐代蓝田（今陕西省蓝田县）人，会稽（今浙江省绍兴市）宰韩嵩妾。嵩死，霞卿流落会稽。尝于僖宗光启三年（887）二月游唐安寺，临轩感怀，睹物伤春，而题诗于寺壁。进士郑殷彝和诗求谒，霞卿答诗拒之。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
只将葑菲贺阶墀。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
桃花园，宛转属旌幡。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。