"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
.bi zhou lin lin bu ji nian .qing luo suo zai xiao shan dian .
bing tu ban sheng po .tong hu wei di chang .bao wei zha piao juan .jin dai qing yao yang .
yi zhu xin liu se .shi li duan gu cheng .wei jin dong xi lu .chang xuan li bie qing .
.xian si wang shi zai hu ting .ting shang qiu deng zhao yue ming .
wai wu qiu yan .ru niao ze mu .gu wu chao an .ru gui ju kan .bu zhi hai kuan .
dao tou gui xiang qing shan shi .chen lu mang mang yu gao shui ..
dang dang gan kun da .tong tong ri yue ming .chi qi wen wu ye .ke yi huo hong ming .
.you ju qiao qiao he ren dao .luo ri qing liang man shu shao .xin ju you shi chou li de .
jing wu bu jin ren zi lao .shui zhi qian shi kan bei shang ..
.shi jian wu yuan ke wei you .liu he chao xing xi yi zhou .
.cang lang xia shui zi ling tan .lu yuan jiang shen yu qu nan .
qu jiang yong ri wu ren dao .du rao han chi you du gui ..
.fu rong han yan lou bing zi .tian lang deng shen ba zhi shi .
yin ke xian chui diao .kan seng jing guan ping .dai chao qiu jian yue .ge zhu xiao wen jing .
.jun wei dao hai ke .ke lu shui an xi .jing du zha yi shan .ji ming xian jian ri .
译文
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的(de)天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着(zhuo)直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
注释
49、“同指山河”二句：语出《史记》，汉初大封功臣，誓词云：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”这里意为有功者授予爵位，子孙永享，可以指山河为誓。
[6]”重关”句：谓广陵城为重重叠叠的江河关口所遮蔽。奥：隐蔽深邃之地。
宜：应该
②阿（e）阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。
①韩魏公：韩琦，北宋名臣。
①勾践破吴：春秋时期吴、越两国争霸。公元前494年，越王勾践为吴王夫差所败，此后他卧薪尝胆20年，于公元前473年灭吴。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
"五言一遍最殷勤，调少情多似有因。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
以下见《海录碎事》）
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
身为父母几时客，一生知向何人家。"
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。