"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
绮阁临初日，铜台拂暗尘。鷾鸸偏报晓，乌鶂惯惊晨。
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
.yue si qing qiu ji .chen you yong ri xian .ni jing sen wu wai .feng chui luo ren jian .
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
.zi zhi wu ye zhi wu jun .zhi xiang chun shan nong bai yun .
.zhui you ruo yu san qing le .xing cong ying fang yi ri chun ..li zhao .guo shi bu .
po chuang feng yi zhu .chuan wu yue qin chuang .wu you ying xiang xiao .xin qin dao wei guang ..
mei yu man jiang chun cao xie .yi sheng sheng zai li zhi zhi ..
qu qu bu zhi gui lu yuan .zhao sheng yan li du ou ya ..
qi ge lin chu ri .tong tai fu an chen .yi er pian bao xiao .wu yi guan jing chen .
san ke chu men xie yue zai .liang mei chou si wen heng tang ..
mo dao feng liu wu song yu .hao jiang xin li shi zhuang tai ..
ji ji gu cheng dao .ma si fang an cao .an cao jie chang di .chang di ren jie xie .
译文
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后(hou)三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到(dao)处游玩。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
人从出生到逝去(qu)，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
104、图身之事：图谋自身安全的事。
⑶翻空：飞翔在空中。
毕至：全到。毕，全、都。
⑩岑：底小而高耸的山。
（85）雕龙：据《史记·孟子荀卿列传》载，驺奭写文章，善于闳辩。所以齐人称颂为“雕龙奭”。
少年：年轻。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。"
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
不知赪尾竟空回。千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"