译文
门前有客(ke)人从远方万里而来,问我是哪里人。我提起衣服去寻访,果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动,挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方,但从北边迁徙到了南方吴越,今天已是吴越之人了。但这迁徙的日(ri)子还没有结束,他还在不断迁徙,这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙,究竟哪里才(cai)是自己的定所呢?
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃。
我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬(bian)斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明(ming)天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法(fa),更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?
辞粟只能隐居首阳山,没有酒食颜回也受饥。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客,高高的大船落帆靠岸停下来。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?
坚守自己的志向和立场永不改变,不管外面的环境发生怎样的变化。
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
张将军往东击溃了胡军,胡军再也不敢在边境惹是生非。
一天,猫头鹰遇见了斑(ban)鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
紫茎的荇菜铺满水面,风起水纹生于绿波之上。
我的心无法逃避爱神射来的神箭,我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
坚信乘风破浪的时机定会到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我的出路。
注释
17.“得尚”句:谓侍奉于武帝左右,聆听其声音。尚:奉。
②从事:汉以后三公及州郡长官均自辟僚属,称为“从事”,到宋代废除。
219. 如姬:安釐王宠妃。
仲氏:仲长统,东汉末年人,每当州郡召请他,他就称病不去,曾叹息说:“若得背山临水,游览平原,此即足矣,何为区区乎帝王之门哉!”(《后汉书》本传)
2、阳城:今河南登封东南。
⑦迁:调动。
衔橛之变:泛指行车中的事故。
11.闾巷: