译文
“我自己还不知道死在何(he)处,谁能叫我们母子双双保全?”
铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
我曾在洛阳做官观(guan)赏过那里的奇花异草,
到了邠州郊外,由于地势低凹,如同走入地底,泾水在邠郊中水流汹涌。
欢喜到了极点,不知说什么好。收泪一笑,包含着多少悲哀。
都说春江景(jing)物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上,只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
怀念起往日的君主,铜人流下如铅水的泪滴。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系(xi)姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经(jing)(jing)西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⑴滞(zhì):淹留。一说停滞,不流通。
再三:一次又一次;多次;反复多次
17“复还终业”,以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑,又远馈羊子”等句,然后转叙他事。
月明:月亮光。
10、惟:只有。
90. 大命:大命脉,犹言“头等大事”。
94、时:当时。损:腐败。因:于是。
3、于:向。