"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
"出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。
春梦不知数，空山兰蕙芳。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
.yuan xian su fei pin .ji kang zi gua yu .shou dao shi tong qiong .da ming qi rong ru .
you ran wan gan sheng .xie tiao ji huai fang yi ting .he lang xian yin ben duo qing .
ye fan ying bu ding .chong si cao wu bian .nan she ji zhu fa .dong fang yun jing xian .
.huang hua xi shang lu he ru .qing bi lian tian yan yi shu .
shan zhu he nian zhong .yan chen ci di fen .tao yuan ning yi ci .you kong shi jian wen ..
.te jian qing you mu .liang fen zi jin shi .zi ran zhi zhao zi .bu yong wen cong shui .
.chu shen yin qiang xue .bu yi wai jia rong .nian shao wu yi shi .guan xian you zheng sheng .
chun meng bu zhi shu .kong shan lan hui fang ..
zhu qi ming tian gu .bai chuan duan su ce .xia jian zhu fu ying .lan ji huang shang bi .
bai lang an jiang zhong .nan ling lu bu tong .gao qiang fan zi man .chu pu mo hu feng .
wan chui xiao guan qiu shan li .yin de xian hou chu xiang lin ..
han shuang ning yu bao .ye chui yan jia xiao .yi xiang xin jing zhao .shui yun tian lu yao ..
译文
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了(liao)(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
注释
⑤只：语气助词。
菱丝：菱蔓。
小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。另外一种理解为：小山是指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
⑵妒：嫉妒。聊：姑且。
（24）爽：差错。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
袁枚 袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。干隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是干嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“干隆三大家”。
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
"新剃青头发，生来未扫眉。身轻礼拜稳，心慢记经迟。
渐飏抟扶势，应从橐籥功。开襟若有日，愿睹大王风。"
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
"高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。青草湖中看五老，
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
新年只可三十二，却笑潘郎白发生。"
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
长松皆扫月，老鹤不知年。为说蓬瀛路，云涛几处连。"
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
乱流喧橘岸，飞雪暗荆门。佐郡无辞屈，其如相府恩。"
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
贵人难识心，何由知忌讳。"
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，
"出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
"殊质资灵贶，凌空发瑞云。梢梢含树彩，郁郁动霞文。
途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
"孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。"
头白女冠犹说得，蔷薇不似已前春。"
淇水春正绿，上宫兰叶齐。光风两摇荡，鸣珮出中闺。
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。