龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
璧彩寒仍洁，金波夜转清。 ——李崿
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。 ——刘禹锡
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
远瞻惟鸟度，旁信无人迹。霭霭云生峰，潺潺水流石。
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
long nao yi xiang feng nian liu .ke neng qian gu yong you you .
bai yu yi ni he shang tian .suo mi ye shao feng zhe mu .wu che chun yang xue cang bian .
gao di xiang bei wu yi shi .zhong luan die zhang he chan yan .mu xiang xin cun miao you ji .
bi cai han reng jie .jin bo ye zhuan qing . ..li e
.wan pai zheng liu yu guo shi .wan lai chun jing geng wei yi .qing ou san rao fu cha guo .
gao tai ai qie hun xiao jin .shi de qiu chi wei yi zhao .
neng zhi yi dai qiong cang li .bu shi meng rong fu bei mao ..
kan xiao ba min bu yan zu .geng xian shan shao hua shan kan ..
ke lian di pi wu ren shang .pao zhi shen shan luan mu zhong ..
.shou sui guo yu bai .shi xian dao shang jing .can song shuang bin nen .jue li si zhi qing .
xin ji yu huan le .ji wang niao bu cai .wan qing huai qi lu .xin yu shi tian tai . ..liu yu xi
duan yun san pian jie li jue .xiao mei ji yi qing pian qie .jin lan tou fen yi he jian .
he dang gui qu zhong xie shou .yi jiu hong xia zuo jin lin ..
yu sui si fu zhi .qing ben shang qiu he .qie dai xian fu qiu .zhong dang fan geng huo . ..han yu
ye ye wen chang gong .ying ling shi jian xi .chang jiang hao wu ji .long shen jie gui yi .
.jing qi ri ri zhan dong feng .yun jia lian shan xue ren kong .po zhu yi zhi chui feng shi .
yuan zhan wei niao du .pang xin wu ren ji .ai ai yun sheng feng .chan chan shui liu shi .
chi mei hao ke jian jie xiao .que wen ru sheng zhi ji qian ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访(fang)求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转(zhuan)相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去(qu)就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷(he)叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
注释
9、金谷园：指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。 石崇曾写金谷诗序记其事。
⑹《本草》：陶弘景曰：酸枣，今出山东间，云即山枣树，子似武昌枣而昧极酸，东人啖之以醒睡。苏颂曰：酸枣，今近汴、洛及西北州郡皆有之，野生，多在坡坂及城垒间。似枣木而皮细，其木心赤色，茎叶俱青，花似枣花，八月结实，紫红色，似枣而圆小，味酸。
轩：宽敞。
途：道路。
何以：为什么。
[5]斯水：此水，指洛川。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
"重叠碎晴空，馀霞更照红。蝉踪近鳷鹊，鸟道接相风。 ——张希复
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
一啜顿涸沧溟流。 ——张荐"
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
"萧飒清风至，悠然发思端。入林翻别叶，绕树败红兰。
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
欢呶寻一声，灌注咽群籁。 ——韩愈
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
龙旆垂天卫，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。 ——韩愈"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
跃视舞晴蜻。足胜自多诣， ——孟郊
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
白发使君思帝乡，驱妻领女游花傍。持杯忆着曲江事，
动树蝉争噪，开帘客罢愁。 ——陆羽
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
跂予望仙侣，高咏升天行。 ——潘述
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
已散军容捷，还资庙算通。今朝观即叙，非与献獒同。"
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
月光有时晦，我心安所忘。 ——韩愈
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
见《纪事》）"