"嬴女去秦宫，琼箫生碧空。凤台闭烟雾，鸾吹飘天风。
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草塞虫鸣。
"艰我稼穑，载育载亭。随物应之，曷圣与灵。谓我何凭，
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
"隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。
苒苒穷年籥，行行尽路岐。征鞍税北渚，归帆指南垂。
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。"
"高深不可厌，巡属复来过。本与众山绝，况兹韶景和。
睿作高紫宸，分明映玄阙。"
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。"
"玉缨翠珮杂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白纻歌，
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
旧渥骖宸御，慈恩忝翰林。微臣一何幸，再得听瑶琴。"
.ying nv qu qin gong .qiong xiao sheng bi kong .feng tai bi yan wu .luan chui piao tian feng .
yuan yan bu neng qin .chi chu bu qian ying .kong jie bai lu se .bai cao sai chong ming .
.jian wo jia se .zai yu zai ting .sui wu ying zhi .he sheng yu ling .wei wo he ping .
he gai fen yin cu .long xuan bie nian duo .yan jin xiao shan lu .huan qi da feng ge ..
.sui ji shi tian ce .wan fang li xiong can .huang zu cheng yi qi .san ling jie huo an .
ran ran qiong nian yue .xing xing jin lu qi .zheng an shui bei zhu .gui fan zhi nan chui .
.tian bu xi jiang kai .shang jiao chu yu jian .fu rong jin zhen kuo .er ji yao tu chan .
dou li pin cui gu .zheng du geng shang chou .chun lai bai zhong xi .tian yi zai yi qiu ..
.gao shen bu ke yan .xun shu fu lai guo .ben yu zhong shan jue .kuang zi shao jing he .
rui zuo gao zi chen .fen ming ying xuan que ..
yi shuang lei di huang he shui .ying de dong liu ru han jia ..
.yu ying cui pei za qing luo .xiang han wei zi zhu yan tuo .wei jun qi chang bai zhu ge .
gu bi dan qing se .xin hua qi xiu wen .yi kai feng chan suo .xi ye sheng ming jun ..
jiu wo can chen yu .ci en tian han lin .wei chen yi he xing .zai de ting yao qin ..
译文
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就(jiu)不能（认认真真地）去读。你没听说过(guo)那些藏书的人（是怎样(yang)读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下(xia)的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现(xian)向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤(xian)明的圣皇。
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云(yun)。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚(mei)之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
注释
⒀玉龙：笛子。杳：悠远。
⑴重（chóng崇）：又。这句是说行而不止。
朱二：孟浩然友人，生平事迹不详。
⒃辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。
⑥凌风台：扬州的台观名。
（16）因：依靠。
42.是：这
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
年光恰恰来，满瓮营春酒。"
日色翻池上，潭花发镜中。五湖多赏乐，千里望难穷。"
"落日催行舫，逶迤洲渚间。虽云有物役，乘此更休闲。
一时跪拜霓裳彻，立地阶前赐紫衣。
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。"
"上苑清銮路，高居重豫游。前对芙蓉沼，傍临杜若洲。
百战方夷项，三章且代秦。功归萧相国，气尽戚夫人。
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
"磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。饮来吞噬取肠饱，
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
庭摇北风柳，院绕南溟禽。累宿恩方重，穷秋叹不深。"
"主家山第早春归，御辇春游绕翠微。买地铺金曾作埒，
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
"朝宰论思暇，高宴临方塘。云飞凤台管，风动令君香。
"天山飞雪度，言是落花朝。惜哉不我与，萧索从风飘。
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
自为本疏散，未始忘幽尚。际会非有欲，往来是无妄。
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
异壤风烟绝，空山岩径迷。如何际朝野，从此待金闺。"
新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。
罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
"芳尊徒自满，别恨转难胜。客似游江岸，人疑上灞陵。
沿波式宴，其乐只且。"
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
万国朝前殿，群公议宣室。鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
卷幔天河入，开窗月露微。小池残暑退，高树早凉归。
"寒更玉漏催，晓色御前开。泱漭云阴积，氤氲风雪回。
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
烛笼两行照飞阁。珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣着体寒，
夜乌喧粉堞，宿雁下芦洲。海雾笼边徼，江风绕戍楼。
列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
君情万里在渔阳。"
"步辇千门出，离宫二月开。风光新柳报，宴赏落花催。
台古全疑汉，林馀半识秦。宴酣诗布泽，节改令行仁。
贺客犹扶路，哀人遂上堂。歌筵长寂寂，哭位自苍苍。
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
春风细雨走马去，珠落璀璀白罽袍。"
蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。"
上客如先起，应须赠一船。
流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。"
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。"
太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
"贾客无定游，所游惟利并。眩俗杂良苦，乘时知重轻。
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
郁蒸炎夏晚，栋宇閟清阴。轩窗交紫霭，檐户对苍岑。
"彤史佳声载，青宫懿范留。形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。
不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
"泛泛东流水，飞飞北上尘。归骖将别棹，俱是倦游人。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
后骑萦堤柳，前旌拂御桃。王枚俱得从，浅浅愧飞毫。"
文峰开翠潋，笔海控清涟。不挹兰樽圣，空仰桂舟仙。"
列席诏亲贤，式宴坐神仙。圣文飞圣笔，天乐奏钧天。
"河上无名老，知非汉代人。先探道德要，留待圣明辰。
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
古往山川在，今来郡邑殊。北疆虽入郑，东距岂防吴。
欲落不落愁杀人。睢水英雄多血刃，
结念在歌倡。昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
精意微绝简，从权讨妙棋。林壑为予请，纷霭发华滋。
"少年从出猎长杨，禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎，
"胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，
天长地久时相忆，千龄万代一来游。"
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。