静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
以负以载，悉薅悉鉏，我慕圣道，我耽古书。小倦于学，
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
jing chi song gui lao .jian ren xue shuang diao .yong gong zhong nan zai .ying sui jie huo shao ..
shu wang bu zi chui san gu .zheng de xian sheng chu jiu lu ..
.ren xing shang pin chuan fang zhi .wo de zhen ying zi zi tuan .
.xi shang qing yun wei you qi .dong gui cang hai yi he chi .jiu lan meng jue bu cheng yi .
huan sha ren qi gong ai juan .lin jiao lai sa wang shi yu .yu duo zhong deng ci shi tian .
.wu qiong ming li chen .xuan gai zhu nian xin .bei que dong tang lu .qian shan wan shui ren .
ji chu bai yan duan .yi chuan hong shu shi .huai qiao qin zhe shui .can zhao bei cun bei .
wu die bang ying han .ti ying wen yi zui .ye ke mo deng lin .xiang chou duo shi yi ..
.suo de fei zhong yu .zhong ren na de zhi .cai yin wu zi ju .you bai ji jing zi .
yu guan wei zheng zhe .ci yi liang nan dao .min jie si sou qiu .mo ken xing min dao .
yi fu yi zai .xi hao xi chu .wo mu sheng dao .wo dan gu shu .xiao juan yu xue .
.ming hong jiu bu qun .zheng bai dong tian wen .di zhu ying guo jun .shan seng song chu yun .
gong yi ji jing ku .yong xin bi gong ping .wu dao bu yi xian .xiao han qi fang xin .
dao tou ji shan cheng he shi .tian di mang mang qiu you chun ..
bu jia shen gui chu zhi zong .jin ping xin jiang wei chou hua .hua ge tuan tuan zhen tie weng .
.chun qing bu duan ruo lian huan .yi xi si gui bin yu ban .zhuang zhi wei chou san chi jian .
译文
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不(bu)想吃。
“啊，多么美好啊！魏公的(de)家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我(wo)辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
你不要下到幽冥王国。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
长期被娇惯，心气比天高。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
注释
5.月华收练：月光像白色的绢，渐渐收起来了。
③忍：作“怎忍”解。
（11）众犬吠声：是“一犬吠形，百犬吠声”的省略，意思：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和，众人随声传闻。
（19）随寓：随处可居，即随寓而安。
⑤三五：十五日。此处指元宵节。
⑦梨花风，梨花为第十七番花信风。
前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云：“《《猗嗟》佚名 古诗》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
崔公信 生卒年不详。字贯不详。宪宗元和元年(806)登进士第。十一年为河东节度使张弘靖掌书记兼殿中侍御史。次年为观察判官，后累迁至度支郎中。事迹散见李德裕《掌书记厅壁记》、《唐诗纪事》卷五九。《全唐诗》存诗1首。
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
越人但爱风流客，绣被何须属鄂君。
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
不知天地间，白日几时昧。"
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
台城细仗晓初移，诏赐千官禊饮时。
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
尧汤遇灾数，灾数还中辍。何事奸与邪，古来难扑灭。"
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
"朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
天风斡海怒长鲸，永固南来百万兵。
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
莫羡长安占春者，明年始见故园花。"
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸，征蹄何处驻红埃。
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
裴回无烛冷无烟，秋径莎庭入夜天。
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
看取明年春意动，更于何处最先知。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"