高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
夫向羊车觅，男从凤穴求。书成祓禊帖，唱杀畔牢愁。
梦边催晓急，愁处送风频。自有沾花血，相和雨滴新。"
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。"
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
gao niao bu li xi pan feng .xiao wei du yan fan de de .wan yuan han yu shu zhong zhong .
tian han dong chuan bai yu jing .ri hua fu dong cui guang sheng .qiao bian you nv pei huan wei .
fu xiang yang che mi .nan cong feng xue qiu .shu cheng fu xi tie .chang sha pan lao chou .
meng bian cui xiao ji .chou chu song feng pin .zi you zhan hua xue .xiang he yu di xin ..
yan kan yun he bu xiang sui .he kuang chen zhong shi zuo wei .
you you xiang xi wu xian di .bie seng qi ma ru hong chen ..
yi han ying cang fa .gao ci ken lang yin .shu xu chuan yu yi .mo du yu lu chen .
.shi xi tong ye fan .fu ci bei zhai qi .niao jue li gui hou .qiong ming ke wo shi .
.bai ma si feng he chu huan .bian shao fu di kan nan shan .zhu lian juan jin bu hui shou .
xuan jue qian ou qian .huan chou hou xin she .qian can gu ren yi .ci hui di dan sha ..
.yi xing qian li wai .ji shi cun xin jian .cai zi pin kan tan .nan er bie shi xian .
shan yi gu she mao .jiang fan li ying zhou .ying qu si peng zhi .qing sha hua sheng you .
er sun sheng wei hai .qi zhi wu can yan .bu fu yi suo shi .dan yu si shan jian .
译文
杜鹃放弃了繁华的(de)故园山川，年复一年地四处飘荡。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为(wei)野兽来了，连忙开弓射箭。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰(shuai)零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
注释
⑦矜（jīn）：夸耀。功伐：功勋。 奋：逞弄。谓：以为。力征：武力征伐。经营：整顿，统治。东城：在今安徽省定远县东南。寤：通“悟”。
6. 礼节：礼仪法度。
⑸时鸣：偶尔（时而）啼叫。时：时而，偶尔。
⑴陈章甫：江陵（今湖北省江陵县）人。
⑷腊：腊月。
⑽“单车”两句：一作“衔命辞天阙，单车欲问边”。
⑸窦给事，即窦易直，在元和八年由御史中丞改任给事中。他家住在长安朱雀门街东第五街的新昌坊。
⑶著：一作“着”。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
邹阳新去兔园空。寂寥我对先生柳，赫奕君乘御史骢。
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
冥心一悟虚无理，寂寞玄珠象罔中。"
花前不复抱瓶渴，月底还应琢刺歌。"
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，
"身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
"字已无人识，唯应记铸年。见来深似水，携去重于钱。
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
"怪得清风送异香，娉婷仙子曳霓裳。
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
风兰舞幽香，雨叶堕寒滴。美人来不来，前山看向夕。
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
仲容铜琵琶，项直声凄凄。上贴金捍拨，画为承露鸡。
孱颜石户启，杳霭溪云度。松籁韵宫商，鸳甍势翔溯。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
地燥苍苔裂，天凉晚月生。归家岂不愿，辛苦未知名。"
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
繄释氏兮易暴使仁，释何在兮释在斯文，
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
初日晖晖上彩旄。
闻道宸游方命赏，应随思赉喜昭回。"
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
上元细字如蚕眠。"
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
白石通宵煮，寒泉尽日舂。不曾离隐处，那得世人逢。"
桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。"
利物干坤内，并风竹树间。静思来朔漠，愁望满柴关。
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
"汉将边方背辘轳，受降城北是单于。黄河晚冻雪风急，
嘉名已极终难称，别是风流不是帘。"
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊垧.