晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
chen xia yao dan jing .pian pian ming qiu ri .lan ze duo zhong fang .yan zi bu xiang pi ..
.shang feng dong ye chu .xiao suo yi pin ju .lao xing rong cha shao .lei ji yu dian shu .
liao shu gan huai yun .fen zhi yi jia sheng ..
huan xiang chuang jian ming xing xia .shu xing tian ji bie li chou ..
dai song qi er xia shan liao .bian sui yun shui yi sheng xiu ..
.bai lu zhan yi sui zhu gong .yun ting yue guan chu huai dong .pan long lou jian fu yuan shui .
hao chi chu han xue .rou zhi yu duan feng .ke lian qing guo yan .shui xin nv wei rong ..
.gu si ming seng duo yi shi .dao qing xu qian su qing bei .
qing zhu dan chuang dian .wu sha du fu jin .qi yu jie cheng shi .yi zu feng wu shen ..
qu nian jin ye huan lai ci .zuo jian xi feng niao que ke ..
jing an li shi shao .sheng chuang zhuo chu ping .ruo jiang lin xia bi .ying zhi qian quan sheng ..
he chu zheng shu xing .he ren ji lv you .qiong tu jue liang ke .han yu wu deng qiu .
jian lao jiu jiao qing geng zhong .mo jiang mei jiu fu liang chen ..
译文
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
春天已(yi)到(dao)长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我(wo)所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
了不牵挂(gua)悠闲一身，
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的(de)月光下来相逢。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
注释
④吊：对其不幸表示安慰。
（73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。
⒃翘（qiáo）翘：危而不稳貌。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
12.实：的确。
28.勿虑：不要再担心它。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
滕宗谅 滕宗谅一般指滕子京。滕宗谅（990年-1047年），字子京，河南洛阳人，北宋官员，因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知，岳阳楼的双公祠中有范仲淹与滕子京的雕像（右）。在岳州做过太守。他做太守时，政事顺利百姓和乐。
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
林静翻空少，山明度岭频。回崖时掩鹤，幽涧或随人。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
"爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
归时常犯夜，云里有经声。"
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
今日贺君兼自喜，八回看换旧铜鱼。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。